真言密教:不动明王简谈

不动明王法为真言宗核心教授根本之一,在息災、破魔、调伏等事业中最为第一,生死即涅槃义。

依密教三轮身之分类而总判,则大日如来为一切诸尊之总体,为自性轮身,而不动明王为一切诸佛教令轮身,故又称为诸明王之王,五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德,五方佛,各有三轮身。中央毗卢遮那佛为自性[……]

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覺龍阿闍梨:不動明王·三尊除障護身祕訣

覺龍阿阇梨:不動明王·三尊除障護身祕訣

關於不動明王和二童子,我曾在拙作《穢跡金剛文化研究》一書中略有提及。今摘錄如下:

明王本誓著心見,不動賢愚現二童
魔障何窺磐石上,盡三千界火焰紅

所謂“大聖明王,無其所居。但住眾生,心想之中”。因此明王的本來誓言,就要從我們的真心中開顯[……]

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福智师兄:地藏菩萨与明王法

地藏菩萨与明王法

密教所有的 鬼神 金刚明王 实际都是地藏菩萨现出来的, 不动明王与地藏菩萨一体事。也有专门的一部经,延命地藏菩萨经。

实际六道轮回,十方法界,就是一个金字塔的结构,越往上的法界层次数量越少,如地球80亿人口, 畜生道 的数量 上百上千上万倍, 不然如此,人每天食用的肉食[……]

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覺龍阿闍梨:安祥寺流不動明王法簡談(3)

安祥寺流不動明王法簡談(3)

·道場觀;本尊觀

先修道場觀,後加本尊觀,這本是兩個非常重要的過程。但為何並在一個部分來講呢?看過第一篇截圖的會發現,道場觀極其細膩,本尊觀亦然。對於普傳的學人,沒辦法進行複雜的教授。

一者,文字和談話本就有相當大的區別。文字上需要照顧脈絡和讀[……]

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覺龍阿阇梨:安祥寺流不動明王法簡談(2)

前篇提到不動與五大的關係。那麼我們如何在明王法相上觀察到五大的標幟呢?

他座下的磐石即地大,也代表了修行人的兩條腿;他左手的羂索即水大,代表修行人要擒制身體的精華,打開水輪——腹部,關閉能量的流失。就如金剛力士以大羂索縛拿龍虎,象徵慾念不再妄動;他背後的火焰即火大,這火焰能夠化作種種形象,常見[……]

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覺龍阿阇梨:安祥寺流不動明王法簡談(1)

對密教歷史熟絡的人,應該知道真言宗共有十二大流派,稱為“根本十二流”或者“野澤十二流”。澤即“廣澤”、野即“小野”。其中“小野”實際分為“小野三流”與“醍醐三流”,為了與“廣澤六流”相對,所以將醍醐、小野合稱為“小野六流”。

而“小野三流”分別為安祥寺流、勸修寺流、隨心院流。在我所[……]

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