覺龍阿闍梨：大隨求承嗣之祕(求子法)
在梵文寫本中，多有《五護陀羅尼集》，集中所收共有五大部真言寶典。一為《大隨求陀羅尼經》，二為《守護大千國土經》，三為《大孔雀經》，四為《大寒林陀羅尼經》，五為《大護明大陀羅尼經》。此五部經典以“隨求”為首，均能護覆疆土，協佐正法，上安人天，[……]
覺龍阿闍梨：大隨求承嗣之祕(求子法)
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覺龍阿闍梨：無能勝尊·深沙大將（熾焰風輪咒）
覺龍阿闍梨：無能勝尊·深沙大將（熾焰風輪咒）
在本門密傳的深沙大將典籍，一共有八部。除了常曉等人請回的法像本書外，還有諸多儀軌、大事。本門祖師曾經遍閱明惠寶藏和仁和寺寶藏，故能寫得其本，以為傳授之用。
根據密傳《佛說一切智法妙炬經》記載，深沙大將的體性為：
善觀一切法，相應而取捨
隨類普[……]
寶海阿闍梨：三九秘宿法
「 三九秘宿法」是文殊師利菩薩及諸仙所說「吉凶時日善惡宿 曜經」中之一卷一品。此法係以個人的生辰為依據，以個人的生辰擇 定吉凶之日，以供我們在修法、求法、灌頂……或在婚姻、事業、移 徙 ……等之需要，因此若能了知本文所介紹的秘宿法，並善加運用再 與時下慣用的「農民曆擇日」相配合，相信在日常生[……]
覺龍阿闍梨：安流中鼎大法·青面金剛（青面金剛真言）
每個流派都有其特殊的內祕，或者叫“看家本領”。一些深奧的本尊行門絕不透露給外人。今天就談談安祥寺流的“中鼎大法”，中鼎，表示他的地位非常高，同時也象征修持這位本尊，能夠有開宗立派的本事！
真言宗內，唯我安祥寺流掌握此青面金剛的全部要訣。所以日本的法本中但凡涉及青面金剛者，均是本派祖師所繕寫流通[……]
覺龍阿闍梨：安祥寺流不動明王法簡談（3）
安祥寺流不動明王法簡談（3）
·道場觀；本尊觀
先修道場觀，後加本尊觀，這本是兩個非常重要的過程。但為何並在一個部分來講呢？看過第一篇截圖的會發現，道場觀極其細膩，本尊觀亦然。對於普傳的學人，沒辦法進行複雜的教授。
一者，文字和談話本就有相當大的區別。文字上需要照顧脈絡和讀[……]
覺龍阿阇梨：安祥寺流不動明王法簡談（2）
前篇提到不動與五大的關係。那麼我們如何在明王法相上觀察到五大的標幟呢？
他座下的磐石即地大，也代表了修行人的兩條腿；他左手的羂索即水大，代表修行人要擒制身體的精華，打開水輪——腹部，關閉能量的流失。就如金剛力士以大羂索縛拿龍虎，象徵慾念不再妄動；他背後的火焰即火大，這火焰能夠化作種種形象，常見[……]
覺龍阿阇梨：安祥寺流不動明王法簡談（1）
對密教歷史熟絡的人，應該知道真言宗共有十二大流派，稱為“根本十二流”或者“野澤十二流”。澤即“廣澤”、野即“小野”。其中“小野”實際分為“小野三流”與“醍醐三流”，為了與“廣澤六流”相對，所以將醍醐、小野合稱為“小野六流”。
而“小野三流”分別為安祥寺流、勸修寺流、隨心院流。在我所[……]
覺龍阿阇梨：光明真言法闡幽
光明真言法闡幽
緣起
光明真言，為本宗所奉持的諸種真言中，最常用的一種。其普遍性相當於我國所流傳的往生呪。未聞本宗甚深玅要者，多依經軌持誦，測此真言法驗，亦多以經軌為限，未及深入研修。此真言在本宗，依經軌口傳等竅訣成立專法，號為“光明真言法”，其中融攝三身成就之玄要，[……]
覺龍阿阇梨：般若心經修持法要（附般若菩薩根本心真言）
由出生以徹死亡，生命所必經的歷程誰都無法逃過。即便有超人的思辨與掀天揭地的事業，最後都會離人遠去，難以把捉。
從朝替暮，自少及長。但隨年往，不覺時遷。若非得遇出塵上道，如何跳出輪迴大夢呢？
所以，釋迦如來悲心流露，發言吐語，廣闡群經。以過去所有覺悟者的種種經驗，巧妙布列於[……]
福智师兄：快速提升福德的组合一经一咒 – 聚福诀窍
快速提升福德的组合一经一咒 – 聚福诀窍
对于福德不足导致的生活事业甚至学佛的坎坷磨难，大家都知道有提升福德的方法，如：放生、布施、供僧、造佛塔、礼拜供养诸佛等，这些都是很好的提升自身福德的方法。但是要注意的是除了行以上诸多方法外，更重要的是善护自己的身语意三业，不然那边福德刚提升上来，这边又[……]