▍引言 ▍
见我身者发菩提心，闻我名者断恶修善；
听我说者得大智慧，知我心者即身加持。
滥用不动明王手印，伤害无辜神明。
▲五智山光明王寺大日如来像。
今天讲一个神魔志怪的故事，因为看书久了，总要看看电视；相信科学久了，也要听一听光怪陆离的故事，来调节生活的情趣。
虽说是光怪陆离，却不是蒲松龄的一半真一半假的《聊斋》，而是纯粹的真实，毫不夸张情节的讲出来。
▲五智山光明王寺不动殿。图/作者
话说，在佛教中，大日如来是最至高无上的，因为大日如来，是一切诸佛之源，也是一切万物之本。
以“三轮身”说，大日如来是自性轮身，他的教令轮身，就是不动明王。
看不懂没有关系，意思就是：不动明王是大日如来的另一个身份，总之是很牛、很厉害、很天下无敌。
不动明王，是八大明王之首。不动乃指慈悲菩提不动摇，明王是真理之王。他的“忿怒”，代表着降伏一切生死苦恼，是佛陀的德性中“大雄大力大慈悲”的人格化。
不动明王有他的咒语、也有他的手印。不动明王的手印中，有一个“不动剑印”，象征着不动明王手中所持的那把利剑，威力无边，能斩断一切邪魔外道，亦能斩灭所有痛苦烦恼。
所谓手印，简单来说，就是以手的某种姿势来表达这位佛的力量；咒语则是代表这位佛的音声；再通过意念的观想，达到身口意的三密相应，与佛互相瑜伽。如果理解不了，暂且就认为好比是一种法术吧！
▲五智山光明王寺供奉的不动明王像。
这里还需要再对故事的背景铺垫一下：
在我国南方，有许多的民俗信仰。“乩童”就是其中的一种，听不懂？大概类似于东北的出马仙，四川的观花婆，欧美的灵媒……如果“出马仙”也听不懂，你需要进行民俗宗教文化知识普及：大致就是通过仪式，可以让灵界附体在某些人身上，自称是“神明”下凡，要求人们祭祀它，可以为人趋吉避凶、预测未来等等，虽然世界各地名称种类略有差异，但性质大体相同。
按正规的佛教或道教说，这都是一些普通级别的，甚至是修炼成精的“灵”，他们也各自不同：有的作风正派一些，会助人行善；有的则完全蛊惑人心，牟求私利。不论怎样，这些灵界都完全不同于大罗神仙，更谈不上佛菩萨的境界了。
但总是有许多的人，选择信奉这些灵界，这本就是宗教信仰的自由，只要不触及法律，无可厚非，甚至说得玄乎一些，只要这灵界助人行善，也是它自己积功累德，不做伤天害理之事，也不触及天条。所以在我国南方，正派的佛寺与灵界的庙宇林立，大家相安无事，正所谓：“大路朝天，各走半边”。
▲民俗活动中的“乩童”。图/网络
那是二十多年前的一天，一位前辈上街的时候，刚好遇到乩童的游行，信徒们跪地朝拜，好不热闹，只见几个人抬着神明的轿子，轿子中坐着的，正是乩童，即那个正在被灵界附体的人，或许说，轿子中坐着的，正是那个灵界。
前辈心想：前不久才学会了不动明王的剑印，佛经上说这个手印，威力无边，不知是不是真的？也不知威力究竟有多大？于是，在人群中的前辈，悄悄比出手印，对着轿子中被附体的乩童，轻轻一指。怎料到！瞬间中，那个乩童就从轿子上翻滚下来，狠狠的摔到了地上，众人一看，好不容易请来的神明已经脱体，不知去向，整个游神活动，乱成了一团热锅上的蚂蚁。
闯祸的前辈，趁还没人发现乩童是被他的“法术”打落下来，拔腿就跑，若被抓住，免不了那神明信徒的一顿好打。
▲五智山光明王寺山门。图/作者
他匆匆跑回山上，却不料老和尚已等他多时：
“你刚才干了什么好事？”老和尚问道。
“弟子……弟子刚才……”
“你是不是下山随意使用了不动剑印？伤害了正在游神的乩童？”
“师父……师父……您怎么会知道呢？”
“刚才被你无辜伤害的灵界，已经来这里和我告了你的状，为师难道没有叮嘱过你们，手印不可随意使用吗？”
……
这位犯错的前辈，被老和尚罚到大殿跪香反省，几经赔礼道歉，才将此事了结。从那之后，这位前辈，为人低调谨慎，就好像“退出了江湖”。
▲老照片：悟光老和尚。
“好奇心”虽无原罪，有时却会闯出祸来，前辈的经历，正教训我们于社会上之为人处世，当需谨言慎行，更应培养自己的谦让与尊重。
老和尚说：“鞠躬是乞福的资粮，微笑是虔诚的礼拜！”实乃良师箴言。
文中“老和尚”者，正是将我国佛教失传一千年的真言密法，于今重归华夏并开枝散叶的一代中兴祖师、密宗泰斗：悟光上人。
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