光明真言法闡幽
緣起
光明真言，為本宗所奉持的諸種真言中，最常用的一種。其普遍性相當於我國所流傳的往生呪。未聞本宗甚深玅要者，多依經軌持誦，測此真言法驗，亦多以經軌為限，未及深入研修。此真言在本宗，依經軌口傳等竅訣成立專法，號為“光明真言法”，其中融攝三身成就之玄要，[……]
覺龍阿阇梨：光明真言法闡幽
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覺龍阿阇梨：地藏菩薩持名訣
贊聞地藏號，塵垢盡出離
一持大聖名，永斷地獄根
地藏慈佑，片刻未離
《地藏菩薩本願經》，可以算是佛經流通範圍內非常普遍的一部經典了。相信有很多人的佛法生命都是從這部經典開始，或者從聞持地藏大士名號的那一刻，便開啟了新的人生篇章。
《地藏菩薩本願經》十三品，從地藏大士在忉利天宮[……]
覺龍阿阇梨：般若心經修持法要（附般若菩薩根本心真言）
由出生以徹死亡，生命所必經的歷程誰都無法逃過。即便有超人的思辨與掀天揭地的事業，最後都會離人遠去，難以把捉。
從朝替暮，自少及長。但隨年往，不覺時遷。若非得遇出塵上道，如何跳出輪迴大夢呢？
所以，釋迦如來悲心流露，發言吐語，廣闡群經。以過去所有覺悟者的種種經驗，巧妙布列於[……]
覺龍阿闍梨：智慧手 精进足 — 付费购买文章
至人用心如镜，对于修xing者来说，一座之中功夫到底有没有长进，自己的法上有没有出现更深的体证，这些通通都可以靠着自我的观察和省思去逐一解析。
在上上层面而言，座中最佳的状态当然是将心物二者达到完全的融合。
例如使肉身变作空相，古来所说的水月道chang四个字，其真正的内涵就是指[……]
覺龍阿闍梨：普門利世祈禱法一斐
核要
據梵本《法華經》意，《普門品》又名“觀世自在遊戲示現”。“觀”為能，“世”為所。菩薩安住施無畏三昧，隨眾生業感而現相應之身，緣起無礙難思，是名“自在”。至雲“遊戲示現”者，“遊戲”是自在的體，“示現”是自在的用。
那麼這一品的全體精神，在偈頌中有深刻的概括，即“善應諸方所”一句。“[……]
覺龍阿闍梨：甘露水真言的啟用
對於很多人來說，新年這個假期可能比上班過得還要累，還要辛苦。週途勞頓，迎來客往。哪一樣都少不了精神的疲倦。過完春節不僅身心乏力，更多了一絲愁悶。因為什麼呢？親朋好友之間的攀比炫耀，過後留給自己的總是說不出、道不明的斑斑酸澀。
而肚子也套上了游泳圈，估計在春節之前的一系列瘦身計劃都泡湯了。嗯哼！[……]
覺龍阿闍梨：地藏法修持漫談
欲學者請向阿阇梨尋求灌頂。
自從普傳“持名訣”與“十輪咒”以後，得感驗者頻頻有之。而來函請問“地藏法”者亦逐漸增多。但每個人的問題都比較零散，雖有一時的酬對，卻難以向讀者展示地藏菩薩的特德與內涵。所以今天抽時間談談我對這位菩薩的點滴經驗。
關於地藏，解經者往往會廣泛引用教典來解釋它。老生[……]
覺龍阿闍梨：地藏寶珠法修持竅訣
覺龍阿闍梨：地藏寶珠法修持竅訣
祂明明如浩瀚晴空中美好的光景，卻偏偏被世俗大眾定格到“地獄”當中。祂本有如觀音一般分身百億、影現三千的浩大盛容，卻常常被無知之士以局限性的視角封鎖在陰森森的大殿之內。一個好似財神般能引領我們富足的本尊，反而每天和死人牌位供在一起。“幽冥教[……]
覺龍阿闍梨：穢跡金剛教相初談
穢跡金剛教相初談
全世界有很多教派將蓮花納入自己的修行體系。尤其是印度各部瑜伽之術，更將蓮花運用到極致。無論是敷衍曼荼羅，還是修持脈輪、安立字種，都兼觀蓮花以為方便。如果要在當人本身尋找，心臟恰如含苞待放的妙蓮。這在道家和密宗都曾被提及。
密教的穢跡金[……]
覺龍阿闍梨：楞嚴咒義鏡梳
覺龍阿闍梨：楞嚴咒義鏡梳
讀經研論，打坐參禪。漢傳佛教在千百年的流變內，衍生出許多自成體系的規制。比如搭衣誦咒，過齋持明，剃度加持真言，灑凈奉受章句。可謂凡有一事，必有一理。
自從神秀大師，在皇宮內發現了尚未流布的《楞嚴經》後，這部寶典，便在禪宗叢林裏，發揮出了無窮的價值。現[……]