覺龍阿阇梨：大辯才天願海一滴
敬禮敬禮世間尊，於諸母中最為勝
三種世間咸供養，面貌容儀人樂觀
種種妙德以嚴身，目如修廣青蓮葉
福智光明名稱滿，譬如無價摩尼珠
我今讚歎最勝者，悉能成辦所求心
真實功德妙吉祥，譬如蓮華極清淨
身色端嚴皆樂見，眾相稀有不思議
能放無垢智光明，於諸念中為最勝
猶如獅子獸中上，常以八臂自莊嚴
各持弓箭刀槊斧，長杵鐵輪並罥索
端正樂觀如滿月，言詞無滯出和音
若有眾生心願求，善事隨念令圓滿
帝釋諸天咸供養，皆共稱讚可歸依
眾德能生不思議，一切時中起恭敬
莎訶
——《金光明最勝王經》
舌頭是心的田苗，象徵心火。我們用舌頭品嚐味道，還能用它慷慨陳詞。但舌頭若離開了口水，便乾澀沉滯，無由自在。故知：“舌”上之“氵（即水）”，可以“活”人！
一身的精氣液體，都歸水大所攝。舌上口水俱足，不偏五味。便是“水火既濟”，陰陽調和。
我在《佛母大孔雀明王要薦》中提到，口業是轉變自身的樞紐。在諸天之中，唯有大辯才天以口密造就功德，而成三昧。所以修習大辯才天法，首先就能夠禁住你的污言穢辭，關閉你的惡語之門。
但這裡的“辯”，不是世間人所謂的強詞奪理，或者得理不饒人。而是能夠摧伏眾生的惡習，斷掉妄念，令其穩固正見的究竟之“辯”。若展開來說，共有如下七項：
1捷疾辯
捷為迅速，疾為立至。當大辯才天聽聞一切法時，能夠迅速悟入妙意，立至相應悉地，得大成就而無絲毫障礙，此謂之“捷疾辯”；
2利辯
世間或許也有聽聞即悟的人，但由於根性劣鈍，精神匱乏，他所悟入的層次便停留在最表層或中層不等。唯獨大辯才天，對諸佛所宣的一切妙法能夠一聽而悟，直入其本，深得其根。此種沒有隔閡的大神通，稱為“利辯”；
3樂說無盡辯
對於法界萬般事相的充分掌握，恐怕非獨辯才天為最，但一切萬法的真實理體無窮無盡，一般的諸天乃至菩薩，都不願意遍說、樂說，僅僅是針對有緣根器的眾生開曉一二，不問則不答。可辯才天由聞實相妙理生出無量法喜，以喜悅薰習所聞之法，則成就最上妙樂，令她 在法界中橫說、豎說、剎塵說、無礙說，即便無請法者，她也在隨時化為一切現象，不斷地為眾生說法，引領你破斷生死門戶，登得涅槃正路。此種不厭其煩，恆長演說的功德，稱為“樂說無盡辯”；
4不可斷辯
雖有千金之口，難勸邪佞之徒。對於邪說熾盛的摧伏，諸天皆能隨力成辦。但由於外道邪說常常援引佛理為自己的根據點，發生錯解歧意，所以辯論者往往要加以詳盡的甄別才能揀擇其邪而逐個擊破。大辯才天以般若斷德成就金剛法牙與蓮花法舌，能夠消弭一切的問難、戲論，令正法廣宣流布而無斷絕。此等殊勝大力，名為“不可斷辯”；
5隨應辯
無明發動後，眾生便具備了兩種“實執”，即“人我”、“法我”。所謂“實”，代表堅固頑強，難以化解。“人”是指一切萬物，“法”是指一切現象。這二者後都冠以“我”字，代表眾生強烈的我執。判定一切的標準都建立在“我”上，毫無謙和可言。而大辯才天說法乃隨眾生意願，並非出於一己私意，想說什麼說什麼。此種“隨眾生心，應所知量”的功能，稱為“隨應辯”；
6義辯
此處之“義”，梵雲“阿囉他”，代表利益、福報、榮顯。凡夫言語，率屬有漏偏見，沒有多少是惠及眾生的。而大辯才天所宣所講，均能導以眾生利益。這裡的利益並非單純的財帛富貴，而是圓滿你的德行，填補身心的虧損。此種大悲懷柔，名之為“義辯”；
7一切世間最上辯
俗人眼裡的第一都是隨各人好惡而定，當滿足過後，便又有了新的目標和期許。如斯循往，第一永遠在變化，心情永遠在浮動。而大辯才天純說大乘、最上乘、第一義諦之決定見，令一切皈仰者領受無漏究竟法，不復退轉於無上正覺。此種獨出群倫的引導力，稱為“一切世間最上辯”。
以上七種辯德，再加一味圓明，便是大辯才天八隻手臂的表層功德。
此大辯才天披著青衣，居於密嚴淨土的香水海內，主宰一切水流。正如開篇所言，舌上有水則為“活”，大辯才天成就蓮華法舌而渦旋水大，為一切如來的口密功德，又稱“善巧主”、“妙音天”。她凝聚甘露上味，滴灑在一切眾生的心田，開發舌根，啟迪辯才，激活動力。
但“開口神氣散，舌動是非生”。修此法門最初是不願意講什麼話的。因為自己尚未有深入的證德，先須杜絕惡語來達到對嘴巴的掌控，再依次靠著妙觀、印、明不斷加持，直到某天你心間像有什麼東西發出悅耳的一下聲響，從此才真正觸及到辯才無礙的堂奧。
而大辯天又貴為閻羅王長姊，所以持有如生死權柄般的令旗。此令旗名為“諦實”，又號“嚴勝”。能夠懲罰惡人並諸天魔梵，何況世間妖邪？修此法有成者，亦能令具緣者起死回生，不過此種作法有極為嚴密的口訣，且無應用之必要，所以本宗祖師多不常修，除非有大功於人天者，則可行此法令其還生。何故此旗能有如是威神？當初大辯天降伏人我執著時，以圓滿光明薰習正定，成就善惡兩面。從兩面中分別出現兩道光明，凝結成為令旗，便有了賞善罰惡的自在功能。這可以說是大辯才天最為不共的地方。
同時，大辯才天又為音樂之神。在日本的歌道流派內，多供奉此天，以求音樂技能方面的增進。她能加持行者，通達聲明。而行呪術的學人，以此天加持力，則能遍通陀羅尼妙義，深入各本尊願海，掌握最深層的法理。
《胎藏儀軌》雲：“妙音天，即攝乾闥婆類。淨法身深入，清淨妙法音，演出解脫聲。言辭柔美悅眾心，隨順說法度有情”。“淨法身深入”，是解釋“天”。此天女為第一義諦天，即性天。是三德中的“法身德”，攝“身密”；“清淨妙法音”，是解釋“妙音”。能演妙法音，表內證智慧圓極。所以為三德中的“般若德”，攝“意密”；至若“言辭柔美”，是慈悲之義。正為三德中的“解脫德”，攝“口密”。故知大辯妙音天女是三德祕藏的聚合，為一切如來三密加持而成。
總此天功德，能助智慧、言語、學問、音樂。故台密黑谷等流特加尊重，奉之為祕尊。她柔美和雅的風姿，足以折服剛強難化的鐵石心腸，正如我們的舌頭，是一身當中最靈活的柔軟部分，這正是大悲心最鮮活的體現。若你能善用自己的舌根，讚歎佛法僧三寶，常出軟言善語，那你的心必然會變得溫和可親，自然發生懷愛，這也是每個修行人應該效法的性德。
妙哉辯天！長居天川而利萬物，調和四時燮理陰陽。吾願辯天隱於舌根，助發金剛語三昧，令順逆諸人皆獲利益！
附記：
餘艸此文前，曾得瑜伽境，辯天施展妙力，令山水融入三卷畫軸，以三字加蓋。餘以呪力凝神其間，頓現妙音雅樂，時生無量法喜。今以此文權贊辯天願海之一滴，雖難盡其本懷，想亦不違密戒。惟隱去大半內容，蓋非初機所明，兼免越法之弊。但冀玄曠深邃之大教，流注具緣之有情。是則吾祖之幸，眾生之幸！
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