安祥寺流不動明王法簡談（3）
·道場觀；本尊觀
先修道場觀，後加本尊觀，這本是兩個非常重要的過程。但為何並在一個部分來講呢？看過第一篇截圖的會發現，道場觀極其細膩，本尊觀亦然。對於普傳的學人，沒辦法進行複雜的教授。
一者，文字和談話本就有相當大的區別。文字上需要照顧脈絡和讀者的感受，就會不自然地斟酌語句。如果師徒二人面談，那個效果是非常有火花的。也就是思想的碰撞，要比單循言語更加受用。
尤其是安祥寺流的法門，儀軌與他流不共，素來以“廣博”見稱。內容之複雜殊非密教小白能吃得消。所以對於大家，僅僅學會基本的綱領就行了，沒必要求多求大。普傳的核心就是簡單易行，利於日用修持，一旦連篇累牘開陳宗旨，難免會有觀修上的負擔。
二者，圖片裏道場、本尊觀的描述只是梗概，還有諸如“須彌八轉”等連帶的口訣，涉及到肉身方面的修持。凡夫心識懵懂，沒有辦法觀成凈相，更別提在肉身方面用功了。
鑒於上述兩點。筆者抽出道場、本尊二觀的精要如下：
鋄字成大海，深八萬由旬
其中有阿字，轉成瑟瑟寶
晗字諸因果，便轉作利劍
即成大忿怒，不動如來使
其身玄青色，半跏坐寶山
長卑而肥滿，奴仆童子形
放迦樓羅焰，赫奕以標示
右持大慧劍，害無明怨敵
左把四攝索，執縛難降者
左垂一辮發，一子慈悲相
左眼閉右開，滅差別妄執
卻諸戲論風，故緘閉其口
面門水波紋，恐怖眾魔相
通過“入佛三昧耶”的修持，能夠體會光明的意味。接著就要用光明來大作佛事。
首先，在身前觀想光明凝聚為一個乳白色的鋄字，即梵文：
這個字在此處代表法界中的水大種性。觀想這個字，要感知她的“流淌性”。她懸在身前，距離大概半米，這只是參考數字。遠近要看每個人的舒適度。有的人需要觀遠才能放松，有的人要近一些。
無論遠近，她的出現一定伴隨著流淌。乳白色的種子字不斷溢出清澈甜美的甘露，浸潤在修法的地面上。“深八萬由旬”，誰能想象到“八萬由旬”的廣度？所謂“深八萬由旬”，是指用此甘露水深入到第八阿賴耶識。利用觀想的加持力蠲滌那些污穢的種子，便於大圓鏡智的顯發。
所以後面的觀法按照理想的狀態，應該從自心的清凈圓明中顯現出來，即由大圓鏡智映照出來，絕不是費心費力的死想。你思考一下照鏡子的原理，試著融入鏡子的體性，那修所有法門都會有勢如破竹的效力。
接著是“其中有阿字，轉成瑟瑟寶”。甘露海面，又稱為“海印三昧”，像大海印現所有的萬象。湛藍的天空也能倒映在大海之上。現在我們要把阿字從心中拿出來，投到甘露海的上空。然後觀照阿字由立體化成平面的光。這個平面的光芒是方塊兒的樣子。黃油？奶酪？哈哈，感受它的體積吧。
你要將這個方塊兒的長寬高變大，方塊兒的光芒不斷放射，它內在的重量也逐漸疊加。然後念頭一轉，將這個頗有力度的家夥化為金剛石座，你想成鉆石或黃水晶也無妨。石頭的光明通透璀璨，令人精神振奮。隨後將這鉆石金剛座落在海面上。這就是明王的“瑟瑟座”，也稱為“磐石”。一般會畫成三個階梯狀的分層寶座，我們不必那麽費力，一層就可以，只要它足夠厚重！
法王之座既已具足，那就要請主角出場咯——“晗字諸因果，便轉作利劍。即成大忿怒，不動如來使”。“晗字”即梵文：
代表通因達果，以如來果地智慧引領眾生的因地修行，這也是不動尊應化的基點所在。當然，按照瑜伽釋，此字的祕義絕非如此簡略，初學沒必要深究，我們也就不去探討了。
至於觀想，有個小技巧。因為此字代表了法界的風大。所以你要運心在海面、金剛座上吹吹風。你的定力越強，風力就越為自在。當達到你心中理想的狀態時，就收取部分風力，凝聚成這個種子字。依照安祥寺流的傳統，要觀此字為深藍色，同時放出深藍色的凜凜威光，這時要體會威光的雄猛性。
橡皮泥都玩兒過吧？你得把這個藍光大字摶成光明球，繼而拉伸、塑造成一把放光的利劍。密法是很有藝術性的，你拋開宗教面紗，會發覺所有的觀想都是為心靈作按摩。真正懂行的人是會享受其中的美感，而不會沈迷在扭捏造作的編排內。
劍矗立於鉆石寶座，威風神氣，浩然無雙。下面就要體會“如魚出水”四個字，和“揭開面紗”這個詞。利劍好像熒光流轉的幕布，忽然在其中閃現出明王的全身，就如幕後演員進入台前，帶水的魚兒遊出水面，大方自然，毫無費力感。
這位明王登台，扮相如何呢？“其身玄青色，半跏坐寶山。長卑而肥滿，奴僕童子形。放迦樓羅焰，赫奕以標示”。這是基本的描述。“玄青”即“黑青色”，你統看做深藍色即是。“半跏”，代表留惑潤生，隨時準備起行。明王身體略顯豐滿。“奴仆童子形”，是指他非常謙和，並不是說像官宦人家的下人，隨意聽從你的使喚。本尊的脊背釋放出大火焰，那是陽氣升華的象征，所謂赫赫神光，朗照大千。火焰的熾熱令人更加有信心突破所有的難關，在未來的人生道路如王禦眾，無畏前行。
他的右手同樣持有利劍，意在斬斷住地無明；左手拿著代表擁護信徒，令得敬愛的羂索。在本尊的頭部左邊垂下一道辮子，顯示他對待任何人都如對待自己唯一的孩子。而他的雙眼左閉右開，旨在剔除我們的分別妄見，令人體會無相中道的正法。其口禁閉，在告訴我們慎言語，不要輕造口業，消除意氣爭執，安於清凈自性。傳統的教學中要觀明王牙齒擺出特定的形狀，我們此次省略，因為你只要觀出大體就夠了。細節需要當面指授才會妥帖。而他的額頭上，有水波似的紋路，共三條。這不是擡頭紋，是能令邪魔驚恐怖畏的表法。
這些基本的細節勾勒出來，就完成了本尊觀。
下面要合掌，誦凈土變真言七次。真言發音和漢語模擬音為：
Oṃ bhū khaṃ
唵 普康
·獅子加持
下面還是合掌，不必放開，念誦獅子真言七遍。這真言的功德，能夠粉碎你的微細惡心，令意氣調柔，好讓本尊的力量能夠在心中如理展現。
·火光三昧加持
此真言就是不動尊的火界咒，合掌念誦七次，可以焚燒對於誤解佛法所生的邪知邪見，令純粹的凈心由迷茫的枷鎖內脫出，獲得精神意志力的絕對自由。
·部母加持
不動尊的部母為虛空眼佛母，依靠部母的力量，能遣除紮根甚深的所知障。只有突破所知障，才能令修法的功德不會散失。此真言一樣合掌誦七次。
本來在這之後應該加入安祥寺流獨傳的本尊梵讚，但讚文過長，以後有機緣再行傳授吧。
·正念誦（不計遍數，每日最少結印誦半小時）
手印如軸線豎立於心前
這裏教授的是不動明王慈救咒。但安祥寺流對此道真言有兩種版本的傳授。
如圖片中的“traka”，普通傳授都是“traṭ”。二者都有經典依據，都有相應密義。
關於這兩個用法的不同，牽涉到真言宗的一樁感應公案，以後再另行介紹。
而“traka”能夠令人壽命堅固，也突出了明王的延壽功德。慈救咒作為不動明王法系常見的主修真言，功德十分龐大。
增益、息災、除障、敬愛等等，只要深修本咒，如理作意，虔敬明王，尊奉三寶，都能如願以償。
·散念誦（大日、金剛波羅蜜）
大日如來是不動明王的自性輪身，金剛波羅蜜是明王的正法輪身。念誦此二道真言，能使明王的教令輪更增熾盛，開發定力、充益智慧，與密教特結殊勝法緣。
這兩道真言各誦七遍就好，至於回向，隨己所求祈之即可。
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