龍樹菩薩“不老咒”辨訛
近日有人留言，貼出網絡上流傳的龍樹“不老咒”，詢問此咒的相關修法。本來大家對密教感興趣並非壞事，但若無具體的傳授，就盲目草率地運用“梵文知識”還原一些尚不知來源出處的密教咒語，並拿著這些咒語胡亂操作使用，這是非常欠妥且不智的做法。也是對自己的不負責任！
此咒在網絡上只知其出處為《龍樹五明論》，實際上《五明論》是後人托龍樹之名搜集各種咒語匯編而成的一部書籍。當中由於年代變化更叠，詞句的錯漏和脫略之處比比皆是。就如這道不老咒，事實上跟龍樹本人毫無關系，就更談不上“觀想龍樹”來念這道咒了。
而此咒真正的名字，叫做“毗沙門獻飲食咒”，是毗沙門天王法中奉獻飲食的咒語，有台密吽迦陀毗沙門天王法和東密安祥寺流兜八毗沙門法傳承的師匠，對此咒毫不陌生。
《吽迦陀野儀軌》云：
次飲食印，準前香華印。唯改二小指二無名指掌中各開印。真言曰 :
曩謨 引 惹岐帝引 娑跛薩羅帝引 哆吒羅哆吒羅 攞延 也悉婆 薩嚩賀引
此契及以真言，若加持飲食供物奉獻，即得無盡大法寶藏。若無飲食，恆對天王像前空結此契印，及誦真言。供養天王，亦得無盡福利。
大藏經中《毗沙門別行軌》亦有此咒，但也是脫略本，唯有《吽迦陀野儀軌》所錄咒句完整無誤。
為正視聽，謹依本派相承東、台兩密多聞天王密典，普傳這道咒語的正確發音和修法如下。
namo jagite savasārate taṭarātaṭarā layaṃ yasva svāhā
咒句淺釋：
jagite
祈求呼喚天王速速垂鑒
ja，意為 speedy、swift，即迅速。
gi，意為 invoke，即祈求。
savasārate
所獻飲食鮮活潔凈，保持精華堅固不散
sava，意為 enlivening、vivifying，即鮮活、生機勃勃。
sāra，意為 firmness、strength，即堅固。又有繁榮財氣之意。又特指身體中的精華。
taṭarātaṭarā
謹請憶念本誓，令行者成辦心中所欲願求
ta，意為 the lord of wealth，即財主、財富之王。在印度特指kubera等增壽與財之福德神。
ṭa，意為 an oath，即誓言，此處特指毗沙門天王與財與壽的根本誓言。
rā，意為 effecting、giving，即影響、使發生，贈與、給予。
layaṃ
意為 melting，即融化吸收。蓋指我所奉獻飲食天王或諸尊悉皆納受。自行飲用時，能令飲食更好的融入身體。
yasva
ya，意為 attaining，即獲得。
sva，意為 wealth、 riches，即財富。通指一切動產、不動產。又指精神力與道力。
通過上面的淺釋我們可以大致了解，這道咒語能夠加持飲食，讓水和食物當中的精華穩固。以這樣的飲食奉獻毗沙門天王，當然可以獲得天王的加持。而咒中特別祈求天王遵循誓言，慈湣行者，加持大眾獲得健康與財富。所以經文中才說“恒對天王像前空結此契印，及誦真言，供養天王，亦得無盡福利”。
依照本派《毗沙門天王口訣》與台密千光義湛師《吽迦陀事壇義記》所說，即便你不修毗沙門，也可以誦念本咒，而且可以用它加持任何供品。
加持時結獻飲食印，用手印遙指供品，觀想二中指放出金光，照射在供品或自己要吃的食物與要喝的水飲之上。而後念誦本咒21遍即可。
而《龍樹五明論》也提到此咒的一點功德，但目前流通本文句不暢，現參考本派相承延命寺本，整理如下。
論曰：
若有人心好長生之道，或遭王難不能和合諸藥，或居家貧乏者，但以人不知其道，故不得長生。
若以凈心，首斷嗔恚，調其形體。常以平旦，清潔己身，以楊枝取汁澡口。常誦此咒極令純熟。莫食五辛，酒肉蕓薹。穢汗若出，依時澡浴。一切婦女產生及六畜產生處，莫往其所。
若行見產生，皆以前咒咒水洗目。
若有一切凡食餐飯，各將此咒三返加持以用服之。
若飲漿水，亦咒三返服之，即成神藥。
一切五果新食皆咒三返乃食。常作法相續，即得長生莫疑。一切之食皆咒之服之者，終無惡神噉其精氣。若十歲小兒作此法者，終不能老。八十老公作此法者，亦得長生。
凡欲取一切物食之者，即以咒之。所得一食皆如上法，必得長生也。萬年不終，真實無疑。記持慎祕，勿妄傳與非人。但以直心直行之人乃可相與。
若服諸藥，皆當咒之而服。甚大吉利，妙不可言。
一切時中但當咒之。屍蟲自下，割去死藉。萬歲不終實是真人也。恒作此法滿四十年，自識宿命吉兇之事，但有疑難，無不解釋。
除此之外，根據密傳口訣。此咒還有如下三點特殊祕密功德。
第一點：
即便你沒有按照儀式皈依三寶，但行此咒法，便能得三寶攝受，佛力加身。
第二點：
用此法加持過的供品可以奉獻給一切四大天王中的任何一位及其眷屬，和吉祥天女等一切福德神。依靠此咒能令天神歡喜擁護，鎖定加持於你的身心。
第三點：
初地菩薩需要滿足檀波羅蜜，化掉慳貪之心。若精修本咒純熟，能夠開佛知見，明心證道。
希望有心學習密教者，謹慎行持，切莫粗心大意！
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