諸天有權、實二類。

權，就是方便流露，大權示現。意指此類天均為諸佛菩薩由大悲心應化而成，亦可謂之“權現”。

實，就是實實在在，原原本本。此類天並非諸佛菩薩相應變化，所以實類天均有不同層次上的煩惱與習氣。

權與實，定義了諸天的差別和等級。修行者在奉供此等諸天之際，必須要清楚他們的特德與愛好，才能更好地與諸天進行相應。

今為欲從天部祈增益者略陳入門要旨。

1、歡喜天

大聖歡喜天，向來為阿闍梨的祕辛。除了後七日大法別壇供奉以助成就外，在真言宗歷史上多為諸方高德所迴避。首先，很少有人具備資格能夠通達歡喜天法的甚深見地。其次，如法供養耗資不菲，所以後來才發明了華水(花水)供來代替浴油供養。

無論何等傳承，修持此天都需要注意衛生問題。因為潔淨是歡喜天最關注的。供品的清新整齊，壇場的如法莊嚴。這是最基本的要素。而修行者自身的清爽與否，尤為此天法門的重中之重。

如果真得和此天達到相應，一定會愛上洗澡。

所謂相應，會有驗相現前，甚至能在物理空間上發生特定的現象。這個時候一定會有天天沐浴的衝動。此類經驗之談你很少會聽到。

現在提出的目的，就是為了讓你明白衛生是歡喜天的通關捷徑。那些如廁完不洗手的男性同胞，基本上就可以直接放棄本法門了。

2、冰伽羅天

冰伽羅天，為訶利帝母的愛子。真言家以之祈求富貴，多有至驗。而供修的過程，往往有很多注意事項。在了解宜忌前，必須點出此天的特德。

冰伽羅天的特德用一句話形容，就是“反复無常”！這並非貶義，乃藥叉體性使然。雖然遵蒙佛化，守持四部弟子，但他仍然不改藥叉的當相與力用，這才符合自身化現的三昧耶本誓。

所以，供養他，你要能玩得起。玩得起要建立在你能夠讓他佩服和歡欣之上。也就是說，你能不能以長者的風度去調御他，才是獲得大靈驗的關鍵所在。

冰伽羅童子，最喜古道熱腸和情商豐富的人。你要是能在這兩部分多下功夫，自能得到意想不到的加持。

3、毗沙門天

四天王中以毗天為其魁首。毗天乃權現天，他掌持的寶塔在勝義層面，包含了諸佛宣說的一切法教。

所謂經律論三藏俱納塔中為初重口傳。更有五個大事非常情可測。

欲依毗天祈禱財寶豐饒，必須要注意教理的薰習。這不單單是因為毗天意為“多聞”的 緣故。

實因毗天行者在智商方面要求很高。當你的智商越強時，他就越會護持你，幫助你遣除障礙。

古來深通韜略的謀士，最易與他相應。因為謀臣策士的頭腦非常發達，在訊息時代沒有來臨前，他們必須仰仗自己的IQ去運籌帷幄，克敵制勝。這種靈活的思維背景是毗沙門非常喜歡進入的。

而智商的提高，必須在人事上經歷錘鍛。成功失敗、得意失意，沒有這些豐富的歷程就無法體會一位護世天王的悲願與情懷。

4、吉祥天女

開宗明義，吉祥天女在祈供時必須配合讚歎、隨喜、供養、布施等一系列隨心隨力的善行善念。吉祥天又號功德天，即以六根於六塵中廣作功德而生吉祥，是為此天樞要。

5、荼吉尼天

荼吉尼天（簡稱妙天），以豐饒財寶，消弭災患為宗。而治病療毒更是妙天的特德之一。祈供此尊者的首要條件，即必須禁止一切邪淫心行。

亂搞男女關係的，不被治罰已經算命好了。如果福澤本來不夠，自己修身不正，意識念頭里面非常不清淨，卻偏偏要祈求此天加持，最後一定得不償失。

6、大黑天
大黑天吾曾傳授多人，各授法訣皆不相同。今日要提出一個要點。

凡修持大黑天，必須給自己的衣品提升檔次。定位好自己的風格，然後購置相應季節的款式新衣，一定要有相當的光鮮度，能夠讓人眼前一亮。

這些衣服你要視作『法衣』，即大黑天所加持的光明衣。提高回頭率的同時就是在以大黑天之力引攝有緣。

我們都知道大黑天的神相，是一位笑呵呵的長者。想要與之相應的話，那就必然要有良好的心態。遇到任何困難都不會灰心喪氣。同時長者也代表的是沉著冷靜。也就意味著脩大黑天如果出現破財的現象，也要時刻沉著面對，不悲不惱。

同樣在屍陀林裡掌控暗夜生死的大黑天，他更嚮往光明。所以修持大黑天的人，要時常保持陽光的態度，不要被像烏雲般的煩惱所遮蔽。樂天知命，慷慨大度，就是大黑天的全體性德。

7、辯才天

辯才天以舌根為代表，所以污言穢語要不得。妄言綺語必須禁止。目下人云亦云是大眾的通病，自己沒有搞清楚，或者程度未到，千萬不要隨便出言不遜呵斥別人。即便他人有錯，你也沒必要大動干戈。於己無利，於人有傷，這並非解決問題的上上之策，反而是加劇矛盾的催化劑。

你能管好自己，不爛用舌根，那修持任何體系的辯才天法都會獲得很好的進展。沉默是金，就是辯才天的極致心法。

以上對7個大天作了一些簡單的提要，選擇諸天行法固然很妙。

但是他們的特性也一定要慎​​之又慎，不要因為修法賠了夫人又折兵。

希望有學之士能夠深自揣摩各天要旨，進德培善，孜孜不倦，才能長養福慧，改變命運。