雨夜詠多寶塔頌
吳紹覺作於2016年
我本法華遺塵客，今朝自在解脫身
禹王親領洛書際，軒轅昔受遁甲時
自古神機遣造化，冥冥大運有節徵
宿因流浪逃禪性，便任情天業海心
忽聞一夜雷霆起，貫徹神州無窮裡
遂遇至人傳妙訣，從此起落更何覓
洞山五位回互變，臨濟三要葛藤禪
更有莊周頻多事，點破天中復有天
都來總須肯安分，藏山於澤復何言
老耽皆因明通此，盤旋西出函谷關
三千春夢浮生故，五位百法事安然
可笑攀緣逆旅輩，焉知大道即連山
因而寶塔塵中蔽，不達未墮輪迴果
逐求虛玄清淨界，如此豈非太囉嗦
多寶鑑徹愚癡鈍，方顯神變破地出
分座大覺宣奧義，實相如是正分明
歸而化，歸而化，躍於淵兮乾坤下
知白守黑內外泯，則曉無生千古話

說起荼吉尼，本派向來簡稱其為“妙天”。

她的靈變莫測在日本已經不算新鮮的資訊。只不過這位本尊的修法一直很隱秘，即便是公開出版物，也不過是把那些你有、我有、 大家有的內容作個總結。且不說“毫無建樹”，就連一點兒“秘密”的內容都未寫進去。

當然，這並不奇怪，因為密法本來就不會全部寫在紙上讓你隨便學習。所以拿到法本的人甚至不曉得，那些法本里有時候會存在許多誤寫、誤記。這都是真言宗的防盜手段，你接受過傳統的宗門教育自然知道其中的小九九。

我要在網絡講解一個本尊，從來不怕洩密。既然發心利益大家，必然要拿出點兒真東西，否則上對不住自己，下對不住讀者，彼此都不愉快，那又何必呢？ 

荼吉尼天，她與大家的生死根源密不可分。我曾經說過，她居住的屍陀林就是我們內心深處的黑暗部分，她的全體就在無明當中。

荼吉尼天渾身散發著“蘇嚩囉那”色，即金色光明。這光明中的天尊就是每個人佛性內智慧結晶的神格化。所以她一放光，就能照射我們的妄想境界。因此修這個法門一樣可以通達本性。

而此天手中的如意寶珠，能夠滿足世人對於財富的希冀，所以寶珠的修持法門歷來都不會輕易傳布給信眾。我之所以打破禁例，理由實在很簡單。我希望她的法門能夠幫助那些有需要的人，也希望修持她的人能夠因我所說更增勝解。

你看寶珠在很多本尊手中都有，但每個本尊的寶珠修持法都不同。對於妙天來說，她的寶珠專門相應於她所發起的“除貧大願”。也就是舉凡修持此天寶珠法的人，只要足夠用心，一定能感得財富充盈，令你一雪前恥。

有人不禁會問。唉唉！你別說大話，我念那麼幾句咒，觀一觀就能脫貧，世間豈有如此輕易之事呢？哼！容我張狂！世間還真就有這麼一檔子事兒。

所謂“緣起難思”，你能信受此法本來就是一個極其殊勝的緣起。以此殊勝緣起為種子，更加以綿密修持的培植，改變生活，自非難事。

荼吉尼的寶珠，是以“bh”為種子字的。
這個種子字代表了光明的照耀與增長幸福生活的資糧。

同時，她也代表能夠摧破你的一切繫縛。具體的觀修方法如下。

合掌 
南無大聖文殊師利菩薩（7） 
南無大聖文殊師利菩薩意根流現荼吉尼天尊（7） 
合掌，誦雪塵拂真言7遍，以拂退一切障礙。
 ong  達給尼  薩啦薩啦  尼嘞比加  塔微毗呀  仙滴那  斯哇哈 

左手仰掌於胸前，觀手心上有金色梵文“bh”字立在掌中。光明婉轉，隨即化作如意寶珠。寶珠呈圓球狀，最上中心略帶尖形。

次用右手作三股金剛杵印（以大指捻小指甲，餘三指直豎，各不相靠。即食、中、無名三指略微分開一些），在所觀寶珠上逆時針繞三遍，而後懸在所觀寶珠上。左右手中間正好有空位，此空位就是寶珠所在。
· 
觀照片刻，即專心持念荼吉尼天如意寶珠咒：
ong  達給你 噶滴噶哈內  斯哇哈

次將手印變為合掌，再誦金惠滿願真言7遍，可令此法速疾圓成，得獲利益。

ong  達給尼  塔微毗呀  薩啦薩啦比迦  尼嘞仙滴  拿嘛  斯哇哈

·迴向
真多摩尼珠，雨寶降吉祥
福智恆遍滿，妙樂通十方

以上的次第，是為荼吉尼天寶珠法初重口訣。

其寶珠咒淺層含義，即“召喚黑暗當中的荼吉尼天尊！令我於所有迷失痛苦中獲得自在安樂”。所有命運的不濟與財寶的匱乏和外在環境的逼迫，都能憑藉此法超越進而獲得快樂幸福的生活。

荼吉尼天法除了禁忌邪淫，還特別禁忌吝嗇。

一旦通過寶珠修持得到財富的增益，切切不可如貔貅一般只進不出，那並非財神之道，也有悖於荼吉尼天的本懷。
希望讀者留心注意。

最後，謹以白雲守端禪師的一首偈頌，勉勵大家。
我有明珠一顆
久被塵勞關鎖
今朝塵盡光生
照見山河萬朵