解毒咒的流傳
民以食為天，食以凈為上。各類宗教在用餐時，都會有相應的儀式。譬如祈禱、咒願、觀想等等。早期佛教中的僧團，因為托缽乞食的緣故，要經常遊走聚落之間。
由於修持上的要求，在各家施主施捨的食物上，不能挑揀好壞，分別食物的精細或粗糙。他們將這種“平等”的知見運用在餐飲上，是大有深義的。
因為在佛制中，要求出家眾受食必須為施主呪願，令其增加福報，長養善根，以求早日進修佛法，漸達解脫。而出家眾也可藉此鍛煉心境，雙贏互惠，積功累德。
所以《有部律》中，佛極其嚴格地道出一句咒願。即：
三鉢羅佉多
義凈三藏親自翻譯《有部律》，其中關於此等咒願的細節他有自己的理解。比如以往漢傳佛教認為這句子翻譯過來，就是“平等行”或“善至”的意思，沒有什麼特殊處，不必念誦。
所以，早期漢傳佛教的僧團過齋時並不會持誦它，或許有某些出家眾默默受持，但應該為數很少。
義凈在《南海寄歸內法傳》裡明確指出，誦念此咒能達到“所有毒藥，皆變成美味”的神效，故而義凈三藏說此咒實為“祕密言詞”，不能用“善至”等一言半語概括，為佛弟子應該遵守訓教，受持此咒。
正是義凈的提倡，才使他之後的漢傳僧團漸漸重視此咒。在叢林相傳上，也遵循義凈的註釋，將之稱為“解毒咒”。
我們觀察到，後世漢傳叢林日常行用的儀則上，運用了許多字數不多卻功效顯著的密咒，這些皆是自唐末以後至於明季之間慢慢填充而逐步形成的定式，在一些大叢林內默默應用。
地處偏遠的寺院往往無法學習到。即便是大叢林，相互之間也存在一定的差異，所以蓮池大師才著手編纂出《毘尼日用合參》一書，來統一日常的念誦等事。“三鉢羅佉多”也鄭重的納入到叢林規則當中。
許多人修持了多年，發現自己內在的習氣毛病很難改正，就像有癮一樣。比如說今天發願，要改正習氣，一兩週之後就故態復萌，搞得自己十分苦惱。如果你找不到其他對治方法，大可以念上面的咒。她可以將意識內的毒瓦解掉。
我們身體是由無數細胞合成，我們的意識（呼吸也包含其中）就是他們賴以新陳代謝的源動力，換言之，就是他們的“飲食”。意識有毒，身體就有障。那你念這個解毒咒，就能化掉意識之毒，令身心康健。
應用
作為在家修行者，食物安全的問題很是麻煩。大家在飲食方 面除了要注重質量外，為了充分保險，可以受持上面的神咒。
這道咒語梵文模擬發音，即為“桑bla噶達”。
每欲飲食際，觀想自己的雙眼射出赤紅色的日光，照在飲食之上，像烈火一般，焚燒食物或水，而後默念此咒三到七遍，每遍都要緩慢地念，不要急。
然後，再觀食物或水，放出雪白色的月光，照在行者的身上。
念偈頌云：
貪欲嗔恚痴，是世間三毒
三寶實語力，毒消獲安樂
此偈緩慢念誦一遍，再接著念前咒三到七遍，遙吹氣於飲食上，便作法完畢，可以放心飲用或食用。
以上的咒、偈頌、觀法都默默行持，不要聲張，不要顯擺。
現在略微總結本咒的十三個好處：
01能化解一切物理毒
02能消除三毒煩惱
03能夠專門化解淫欲邪念
04能破外道的妖術巫蠱
05能增長定力，開發智慧
06能得天神地祇歡喜擁護
07可以治療種種疾病
08能化解失眠、抑鬱
09能成就息災、增益、降伏、敬愛、鉤召等種種事業
10以此咒加持水米，可令餓鬼得度
11將此咒書寫於幢幡上，能夠淨化世間的環境
12在讀經、修法前念誦，可以幫助自己的法迅速成就
13可以加持自己布施出去的任何東西，能夠令施主和受施者（人、餓鬼、畜生、天仙等）威德倍增，資糧充足，福報廣大。
此咒不僅能解物理毒，還能消除貪嗔癡三毒，大開智慧，助發定力，其應用廣泛，只言片語不能闡其萬一，希諸讀者不要輕視，應生尊重之想，則善莫大焉！
