正坐指观

觉龙吞二

人身是一个非常复杂并且具备诸多奥秘的合成体。几百年前，只有百分之五到十的人有精神问题，因为在那个时候，放眼日常生活，大家的劳作与应酬更多程度上都是在使用着身体，而非我们的思想。

可现在就完全不同了，无论是说话还是开会，都启用了电子设备。在这种大氛围下，心灵所承受的压力也与日俱增，所以能够按照自然的方式去放松身体，已经变得不那么简单了，何况科技的光影精灵已经席卷了整个感官世界，内心方面，也开始慢慢扩大模糊和空虚的妄想。身和心，几乎变成了双向奔赴的战场，甚至没有一刻钟的消停。

可能现代社会的高节奏会让大家误以为自己更智慧更聪明，实际上现在人的思想反而更加混乱甚至是失控。面对这纷纭飘忽的状态，安稳地坐下来，独自体会静处的氛围，无疑是非常珍贵和需要认真对待的事情。

须知，一切成就者，无不有坐功的辅助，实因此威仪可以遍通一切觉门，是证量强大者必备的身印之根。你以为两手结着印已经很厉害了，殊不知，手也是身体的一部分，唯有整个身体能进入正坐，才是最为根本的一道秘密大印。

如果想要在更高的修lian领域有所成就，不空过一生，那就更加不能只是单纯的停留在散持真yan上，因为大部分人的心，就好像被蝎子咬伤的猴子，从一个树枝跳到另一个树枝，这也就是过去所说的san毒炽盛，lun回无休的景象。如果我们不用威仪来摄伏这种乱象，始终都会流于散乱的边缘，没有办法获得真正的自在。

可当自己无法安处，身体心理都抵触入座时，不妨勤加拜chan，或读诵jing文，上gong下shi，涵养道种，那么在身障心执消释后，便可豁然入座，不复忧虑。

至于散持zhou语，它是为了辅助延续坐上所积累的力量。而行住坐卧的用功，永远要以坐为核心，如同六du以bo若为眼目。倘若本末倒置，则是大大辜负了光阴。亦令“重心”不稳定，难以形成具体的jia持范围。

当有用心体会后，便知道，散修与正坐是完全不同的力量体系，坐中如同塑造一座城堡，每次的修学，都是在为将来成就的曼荼罗添砖加瓦，一旦功成，金碧辉煌的tan城自然可以显现于fa界，那么功de如山坚固便为情理中事了。

应知安稳入座，是对自身和诸尊的郑重，如此才能得到正向的反馈。而我们对自身威仪的敬重，也就是将来获得相好庄严身等果地的缘起。能否制服烦恼，降伏群mo，成就妙行，都需要以此为根基。种子得播在泥土里，而不是泥土表面，行持之间亦复如是。