鬼神
生命是最不可思議的景致。但萬物相對，陰陽互立。有善必有惡，並且善惡的總量均等，這是物理世界永久不變的道理。那“止於至善”豈非理想空談？
其實“止於至善”等言論是直接就人類心靈層面的修持所提出的指導意向。看似是一個虛無而沒有力量的道理，但卻能引發身心的種種功用。這在佛法中稱為“以理奪事”。
一切的創造來源，都要有理論依據，簡言之就是“想法”。通過想法的產生，就能在行動下實踐出想法的“狀態”，成為立體的“事相”，所以理是一切事的根本。故華嚴宗的標桿性座右銘便是——“以離真理外，無片事可得”。
這句話的本源是脫胎於《華嚴經》“心如工畫師”一句。若準《大乘起信論》，心可以權分“真如”、“生滅”二大功能。
真如門是一切萬法的根本，如總電站；生滅門是真如的“相大”與“用大”，譬如分電站和各種運用電力者。
所謂“相大”，就是“種性”。她是一切現象的本源，能夠隨緣呈現不一而足的“畫面”與“質感”。其實祕密教的一切本尊身、種子字、真言、印契等，都能以“生滅門”的“相大”所概括。至若“用大”，祕密教稱其為“羯磨行”，也就是辦事作業，毫不空過。從此處不難看到，佛法修行並非消極厭世。反之，卻能真正在世間成就無量的莊嚴事業，絕非枯坐緘默以為大道終始。
那麽“生滅門”既然無常，又怎能目為心中的玅用呢？這恐怕是一種大錯特錯的誤解。所謂生與滅，都是因緣法。緣不斷，就會有開始和終結。心既然應一切而無住，那麽生滅正是無住的具象，又豈可因生滅而否認一切境界非心靈之鮮活體現？
明白這個道理，自然不會排斥一切相，反而能夠就一切相加以利用，這才是密法的核心原理。
但如何利用？恐怕不是靠自己的臆測能夠成辦。密教傳法之所以強調“師承”，就是因為密法專門在相上修習各種玅道，若行者沒有相當基礎，迷惑境界，無過來人指導教授，一定會落入五蘊羅網而不能出離。試觀當今種種感應到“神”、“佛”者，用三法印和教理審核，往往發現其程度很低，多半為靈界假托神佛之名而行所謂“教化救濟”之事，這也是人世間一切邪教惡術的起源處，究其本質，乃在行者一念的執著貪求心而已！
所以，心可以影響世間，這是毫不騙人的！
那麽妖魔究竟有 無其事？其實《楞嚴經》及諸部大乘經典，已經反覆開示，妖魔皆人所造作，無非是意識形態中黑暗層面的余毒。
在佛教而談，妖魔鬼怪無論有多少，都能用一詞概括，即——“部多”。它是梵文“bhUta”的音譯。
這個詞語的含義很廣大，我們不妨由兩個方向來解釋。
第一個方向是就詞語的淺顯含義來說：
“bhUta”代表一切的“存在物”，其中包括動物、植物、人類、鬼神等。而古印度的《吠陀》典籍中，更直接將此詞定義為“世界”（或“世間”）。
世界若換成另一個詞，就是“有”（即“正存在”），在欲、色、無色三界內，共具備二十五種“有”。這些“有”便是指“生命現象”，亦即“bhUta”所代表的“存在物”。
如果將這些生物總結起來，“鬼神”一詞足以概之。“鬼”代表負極陰暗面，“神”則是正極陽光面。你看哪一個眾生不在此兩面當中？
我們在沒有覺悟之前，都是“鬼面畫皮”。
或者偶有覺醒的時候，那是“神面光明”。
而第二個方向則是從其深層含義作解：
在密教“字門道”的立場來看。“bhUta”由“bhU”與“ta”組成。
“bhU”以“bha”為體文，“U”為摩多。“bha”就是三界二十五有的一切生命現象，即一切煩惱境界。“U”代表“損滅不可得”。連在一起，是告訴眾生，煩惱本來不可破壞。你起念對治煩惱實屬無用。因為煩惱自有生滅，不勞你插手對治。所以後面繼之而來的是“ta”。“ta”乃指“真如真理”，即是本性。
合言之：一切煩惱境（bha），根本不須破壞（U），即此不勞用力之當下，非真如而何（ta）？
故“bhUta”一詞又翻為“真實、真諦”，原來一切萬象都發於本來，只要你真實的印定，就會直歸本性。
是故一切黑暗之“鬼”（bhU），終將融入自性大光明之“神”（ta）中。
依此究竟祕釋，擇揀最符契“bhUta”之本尊，當是神頭鬼面，變化無窮的大力鬼王——“面燃大士”。
大矣哉
“面燃”，又作“焰口”，亦稱“焚燒一切門”。此尊乃大悲觀世音菩薩入“甘露威光三昧”所化，共有九種根本身相，及不可思議之無量化身，各具玅用，常恒利益於三界之內。
以上是一般出處。更深一層，有關於此鬼王的專門經典。即不空三藏於內道場祕譯的——《佛說觀自在化身焰口鬼王大威光陀羅尼經》。此部經典被弘法大師請去，在錄外別行。所謂“錄外”，即《禦請來目錄》之外。錄外經典都是祕密傳持，不泄於外人的法要。
不僅是這部經，還有很多祕典都未收入現在的《大藏經》中。目前大正藏密教經典都是經過本宗阿闍梨校對的，入藏的部分隱去許多內容，沒有得傳承是不會了解的。
即便入藏的祕典，重要關鍵處也會有錯置顛倒等現象，都是為了防止慢法之輩剽竊修法所預設的防盜系統。
所以，學習一樣東西，不要想著自學成才。筆者未入門時，也狂妄自大，覺得自己可以照著經典學密法，及受學後，方知大錯特錯。若無師指引，只會增長慢心，絕不能親嘗甘露法味。
而密教經典多祕密語，如同道家丹道典籍的隱語一般。譬如金剛童子法中說用人血點燈供養，難道真是要用血點燈供養嗎？當然不是。這其中是隱藏有修法口訣。即如何將一身純陰，相接本尊的至大至剛之能，從而轉化身心，直取悉地。口訣自然不載於經本，但無口訣，只會誤解經本。
再如“延三七歲大事”，難道只是延長二十一年壽命嗎？“三七”之義究竟如何？沒有阿闍梨傳授想破天也不能明了。
故希有志密教的行人，能夠敬覓師承。縱暫無機緣，也須謹慎行事，萬勿望文生義。
焰口鬼王的專經——《佛說觀自在化身焰口鬼王大威光陀羅尼經》內，記載觀音菩薩（是某位化身觀音，在口傳）入“甘露威光三昧”，化出九種鬼王身，雖身相、持物、名號各不相同，但均統稱為“焰口”（即“面燃”）。此九鬼王加觀音化身，共成“十神變曼荼羅”，能夠統攝一切法，威力無比。
大用無邊
下面筆者來談談此法的功德力用。
略摘經文的一小段如下：
“爾時，觀自在菩薩入甘露威光三昧，從自身化出水火，以日月神珠消八寒八熱之苦。時菩薩心中現大藥叉，湧身虛空，遙禮世尊。而白佛言：
世尊，一切有情業累深重，故諸菩薩久處大悲，常行救護，而無倦怠。然彼有情雖蒙慈悲，不能信解，反出惡言，起大邪見，辱及聖者並解脫法。此諸有情常生下劣，瞻睹佛僧而不能視。
如是無量惡行之眾，必以惡相而加教敕。故我常現恐怖之形，乘如來智德往還惡趣，以我具不可思議神通力故，深入有情染汙之中，十方諸佛俱皆印可，賜號“深沙”。
我實從觀自在菩薩心中所化，能攝諸祕密要門。我亦號為“焰口”，常現餓鬼形而居苦趣，示教利喜，啖諸穢濁，令發阿耨多羅三藐三菩提心。
世尊，往昔諸佛為顯我之大威猛故，集諸微玅持具，嚴飾我身。皆各舒右手摩我頂門。從是諸手印內流無量甘露，令我力同諸佛，智同諸佛，用同諸佛。
我得諸佛加持，故能祕化九形於九界，以根本身而住佛法界中。無量藥叉隨相衛護，一切諸魔聞之遠懼。”
經文提到的深沙是另外的修法，焰口與深沙不能混同。
準不空三藏口訣，“焰口”為顯說，表此尊能吞啖一切汙穢，俱付火焰當中，可將一切汙穢轉化為上玅供養。而此尊密號則為“面燃”，謂諸眾生有不一而足的心行相貌，此鬼王以般若大火炬焚燒一切眾生的假面，令我們證入真實法性，回歸本來面目。所以“面燃”是回歸自性的極祕本尊。
經文內所說的功德，文繁難引。筆者現略微總結如次。
我們當今時代面對的誘惑極多，染汙也頗重。許多人修學各種本尊法，長久不能受用，這其間有很多原因。
第一是傳承。無傳承，加持力不能聯通，自然不能感格本尊攝受，眷屬擁護。
第二是宿業。宿業不凈，還不多行懺悔，那即便最奧玅的法全部傳給你，你也不能證成。為什麽？試想一下，身心相當困鈍，妄想不斷產生，你若不從懺悔入門，連個輕安都得不到，又遑論本尊三昧呢？
第三是口訣。一個法，儀軌不是重點，而且儀軌也有祕傳。眞言宗也不是所有法都套到兩部大法或者十八道的儀軌上，那是外行人或普通大門徒（即未真正深入者）的理解。一切諸尊法都有相應的口訣。如果沒有精通的阿闍梨教授，也即是善無畏三藏所說的“不解運用之法”！想成就絕對不可能。這就是密教尊重師承的最核心原因。
如覺錽上人，原來修了七次求聞持法，可到結願之時，總無法驗現前。上人努力多年都沒能證入虛空藏的精髓，他將此事常懸心頭，不能釋懷。後來遍訪明師。直到遇見理性院流的賢覺阿闍梨，才真正掌握此法的奧玅。賢覺阿闍梨要上人交代前七次修法的詳細過程和儀軌內容。賢覺師聽完後笑著說“非汝用功不勤，實行軌未洽，兼無口訣耳！”上人當即跪拜賢覺師，求乞阿闍梨傳授祕訣。以覺錽上人的才學德行，遇到恩師尚且五體投地，根機不利的行人，又何可慢心熾盛，不尊法重法？賢覺師看上人誠心，又愛惜他的天資。於是將弘法大師而下，小野一脈所授的最祕口訣，悉數傳授與上人，猶如泄瓶。上人得此口訣後，閉關修學百日，終在結願那天感得五百佛面及無數醍醐從地湧現，成就了求聞持法。
從上人的事跡看到，他得口訣尚且要閉關百日，現在學兩三天就想求成就的，不恭敬傳法師而只知索取的，難道就不羞愧嗎？
如果你把上面三點都解決，即身成就便不是笑話。
但是，無論你多不成氣候，多汙穢，只要你修持面燃大士的法，都能很快轉變身心。因為他以你的汙穢邪見為食，你的骯臟抵不過他老人家的一把火。
如果你無智慧，很愚鈍，修學此法，能發得深智，不再迷惑。
財運低迷是為何呀？從正報的角度講，是往昔慳貪所致。但若此生沒有增上緣來實現布施，即便你怎麽求都不會得財。除非仰仗諸佛菩薩的神通威力，以祕密大印印在你的識田內，暗中轉化你的慳吝，給你提供布施的緣起，那配合三密行軌，就求財必得了。
面燃大士法中有專門的施食法，不僅是施捨餓鬼，還有供養十法界的方法，覆有配合“十神變曼荼羅”的成就法。如果學到裏面的一點，對於業報的轉化自能起到意想不到的玅用。
眾生意識之毒很多，所以現前的疾病也不勝枚舉。若受學面燃大士法，能得水火神珠消一切惡病，在理體上可凈化身體支分，在事相上能將識田內的毒素逐一清凈。
對於求生凈土之人，面燃大士也有專法。若受持其法，臨終可得諸大藥叉將護送，隨願往生十方凈土。
若修行人欲作大功德，面燃大士經典內有一法，不僅能夠轉化厄運，延長壽命，且能令一切鬼神從此畏懼，不敢加害。而閻羅天子處也會添付生籍，令得自在。
若修行人時常懈怠，對淫欲等事屢戒屢犯，只要受持面燃大士法，就會漸漸淡泊淫欲，令身中精氣充盈，即便已被奪走的神氣，也可再加回自身，此誠無上甘露法門！
若有人被附體加害。哈，附體可能比較俗啊，密教稱各種附體為“執魅”，只要受持面燃大士法，所附著的眾生自然歸伏，不能作亂。如果不聽從教令，則面燃大士開金剛口，將此等為障者吞沒，投入般若火炬，焚燒其惡業而令解脫。
又因面燃大士乃一切鬼神之王，所以能夠號令諸天，及一切惡鬼邪神。修持此法，便可迅速遣除一切鬼神障礙，令事業、修法易得相應。
加之當今眾生的業報最能感得面燃大士攝受，所以諸法之中，以此法加持最疾，威猛最速！
此尊具足觀自在菩薩的一切功德，故口訣謂“普門示現神通力，唯以此身而究竟”，妙哉大士！
面燃大士之法甚深微玅，能夠利益無量眾生，究竟成就阿耨多羅三藐三菩提。
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