由出生以徹死亡，生命所必經的歷程誰都無法逃過。即便有超人的思辨與掀天揭地的事業，最後都會離人遠去，難以把捉。
從朝替暮，自少及長。但隨年往，不覺時遷。若非得遇出塵上道，如何跳出輪迴大夢呢？
所以，釋迦如來悲心流露，發言吐語，廣闡群經。以過去所有覺悟者的種種經驗，巧妙布列於文字之中。令我們後世兒孫循辭達意，讀句歸心。
但三藏浩瀚，義趣淵衝，如何揀擇出契於眾生根機的教典，就又成了弘法講道者的難題。幸有古德慧眼別出，抽《般若心經》一部推為日用課誦。於是千百年來便有無數人因讀誦、受持《心經》而得獲利益。《般若心經》文約義豐，堪稱佛法綱骨。
當年弘法大師應天皇的請求，為除行疫神障，消弭全國的疫情和災患，特地寫出《般若心經祕鍵》流通於世。
此書一出，日本各社神祇歡喜擁護，普令國民息災安穩。正因功德深廣，所以《心經》也被納入真言宗的修法體系內，作為酬施神明法樂的部分，加入“神分祈願”當中。是故真言宗對於心經可謂運用尤盛，知本知源。
何謂“神分”，這本是真言宗很多修法的一個段落。其實說白了，就是將修法的功德，回施一分給神明。
當中或用《般若心經》，或用《大般若經》的經題。都是為了憑藉般若的力量，來伏退惡魔邪祟的障礙，而後以般若威德攝召護法善神，免卻那些神道眾生的業苦，同時仗解脫法藥來滋潤護法神明，令他們增長神通，獲得法樂。
所以“神分”的作用就可以總結為三點。
1.伏惡神邪魔之障
2.除神道業力之苦
3.增神通光明法樂
這三種殊勝功德都可以由《般若心經》來完成。
此經在密部大體有兩種修法。一即《陀羅尼集經》中所述般若大心等印言。一即金剛頂部關於般若的甚深修法。
如弘法大師《祕鍵》雲“此尊真言儀軌觀法，佛金剛頂中說此祕中極祕；應化釋迦在給孤園為菩薩天人說畫像壇法、真言、手印等亦是秘密，《陀羅尼集經》第三卷是”。
除此以外，還有祕傳的《心經》法門。我安祥寺流密部修法涵蓋真言宗所有內容。此《心經》法門亦然。
根據相承口訣，《心經》在本派配釋胎藏五佛五智三摩地。五佛總攝一切如來，故《心經》即一切如來之心要，三世覺王之根源。
所以弘法 大師才讚歎此經“含藏諸教陀羅尼”，即以《心經》一部可總持諸乘法教。其配釋法如下。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
以上發心般若段，配a
舍利子，色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。
以上修行般若段，配a
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦、集、滅、道；無智亦無得。
以上證道般若段，配a
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離一切顛倒夢想，究竟涅槃。
以上圓熟般若段，配a
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
以上究竟般若段，配（即五點具足之梵文“阿”字）
這五段般若配釋，以《心經》劃分為胎藏五佛五智三摩地。
最初發心般若是東方寶幢如來三摩地，即大圓鏡智，表初發心菩薩欲由般若入道，當先證圓明月輪。
次修行般若是南方開敷華王如來三摩地，即平等性智，表由般若開發心花，敷陳萬行。
次證道般若是西方無量壽如來三摩地，即妙觀察智，表以蓮花智眼照破十二因緣生死流轉之外相，照見身中清淨自性。如弘法大師所言“觀蓮知自淨，見果覺心德”。
次圓熟般若是北方天鼓雷音如來三摩地，即成所作智，表證涅槃生死無二無別，故不染生死、不住涅槃。
次究竟般若是大日如來三摩地，即法界體性智，表因、行、證、入四佛體性咸契常、樂、我、淨法身四德，獲大自在，總持無漏！
以上《心經》五智法門是『安祥寺流』獨傳，蓋秉宗意律師嫡承小野一系口訣，其深奧修法備載廣軌，未灌頂者不合講傳，亦非初學者所堪習練。
今謹依本派初授部“心經法”，輔以簡潔口訣，成適合大眾修持之次第如下。
·
結經台印，觀印上有《般若心經》梵篋一部。從此經中放無量淨光，遍照所有身口意境界。吾人六根悉被光明映徹，內外鮮潔，如淨琉璃。
·
次觀梵篋凝聚為圓光，猶若明珠，璀璨奪目。圓光化為梵文a:
此字呈雪白色，珂雪流光，清涼舒適。
·
再觀此梵字飛入心中，釋放光明。我身瞬時朗耀於一片白光之內。
此時將經台印於頭頂散開，改結定印，誦《般若心經》最少7遍。再誦般若菩薩根本心咒21遍乃至更多。
般若菩薩根本心真言模擬音:
ong 地 希里 希嚕達 微佳也 斯哇哈
經台手印(上圖)
·迴向任意
本文所傳手印名為“經台印”。印中二中指、無名指聚合豎立，即表盛放“般若梵篋”的“經台”。而這四根豎立的手指又表胎藏四佛的四智菩提。
胎藏界以“智眼橫開”為進入法界的基礎，所以此印又名“般若眼印”，若分開雙手，指位稍作變化，即與胎藏界“悲生眼印”相當。
而“悲生眼印”的作用也與本印相同，就是打開智慧的心眼，令你洞見法界，真切感觸到大日如來的力量。
而本文所傳的真言，就是般若菩薩的根本心咒。
此咒力量廣大，能夠令行人獲得般若波羅蜜的最深加持。
現在就從《陀羅尼集經》中摘錄上述所傳咒印的功德，願諸學子齊獲法樂。
經云：
佛言此陀羅尼印有四種名。一名般若無盡藏；二名般若眼；三名般若根本；四名金剛般若心。此陀羅尼印有大功德。若能至心如法受持，隨誦一遍出生一萬八千修多羅藏。又彼一一修多羅中，各各出生二萬五千修多羅藏。又彼一一修多羅中，出生百萬修多羅藏。又彼一一修多羅中，出生無量百千萬億那由他阿僧祇修多羅藏。如是乃至展轉，出生無量無盡修多羅藏。所出經題名句義味，各各不同而不重出。如是念念出生無盡，是故名為無盡藏陀羅尼印。
此陀羅尼印，即是十方三世諸佛宗祖，亦是十方三世諸佛無盡法藏，一切般若波羅蜜母。過現未來諸佛菩薩，常所供養恭敬讚歎。若善男子善女人等。以至誠心，書寫讀誦如說修行。是人所有百千萬億恒河沙劫生死重罪，於須臾頃悉滅無餘。
此陀羅尼印所有功德，我若住於百千萬億阿僧祇劫，嘆猶不盡。何況餘人嘆之能盡？若欲修行般若波羅蜜者，一食齋戒香湯沐浴，著新淨衣入於道場。要當先誦此陀羅尼，並作此印滿百萬遍，然後修行餘般若法，決定成就。是故名為般若根本。
此陀羅尼印，悉能照了一切般若波羅蜜法，故名般若波羅蜜眼。此陀羅尼印，悉能摧滅一切障礙，悉能住持一切諸佛菩薩功德，故名金剛般若心也”。
本法對於疾病困苦和貧窮特有加持。當年嵯峨天皇祈請弘法大師講解《心經》，就是為了消除國民的饑饉和疾疫。中國也有儒生抄寫《心經》，至誠持誦而伏退虐鬼的公案。
眾所周知，民間有很多人受持《金剛經》來求取福報，而且有相當多的感應事蹟。
本來般若就像如意神珠，能夠消除所有的生命漏洞，這般若也就是《法華經》當中“貧子衣中珠”的那顆寶珠。
它不僅能夠滿足得證空性的需求，也能滿足世間的願望，改變命運。
本法門簡捷易行，質而實綺，癯而實腴。對於改變命運、消除疾病，增進人緣可謂唾手可得。因為，般若是包容一切的，只要依靠般若的力量，就能圓融世出世法。
所以，本法門中所觀想的種子字“a”後面的那兩點，就代表你所求的福報、智 慧全部都可憑藉“a”字無生般若之力同時獲得。
所以修此法門的學人，應當努力認真，不可因循自誤、朝三暮四。
一旦認准這個法門，你就堅持下去，不要間斷。
如此相續恆定，才能令三寶的加持力穿透你的身心，才能終日被法樂灌注，從而改變以後的命運軌跡。
附註：
本派包含諸如《陀羅尼集經》般若菩薩、支分法、般若十六神將及其他各尊之所有修法，今亦公佈略圖於下。以後有機緣再傳布此經的其他法門。
附註：
本派包含諸如《陀羅尼集經》般若菩薩、支分法、般若十六神將及其他各尊之所有修法，今亦公佈少分略圖於下。以後有機緣再傳布此經的其他法門。
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