對密教歷史熟絡的人，應該知道真言宗共有十二大流派，稱為“根本十二流”或者“野澤十二流”。澤即“廣澤”、野即“小野”。其中“小野”實際分為“小野三流”與“醍醐三流”，為了與“廣澤六流”相對，所以將醍醐、小野合稱為“小野六流”。
而“小野三流”分別為安祥寺流、勸修寺流、隨心院流。在我所傳承的流派中，廣澤以西院、傳法院為根本。小野以安祥寺流為根本依止（以下簡稱“安流”）。
昔日寶性院宥快法印稱讚安流為“禦簾流”，即受學安流猶如親對弘法大師之面傳，如覲大日、金薩之聖顏。
安流發端於宗意（號座主律師），歷代大德倍出。至江戶時期，有淨嚴阿闍梨入安流門庭，更遍學真言宗四十餘流，旁及台密教、事二相等，創立“新安祥寺流”。
至此，安祥寺流成為真言宗集大成者。現時大正藏密教部所收儀軌，若溯其源，都離不開淨嚴阿闍梨早期的校對流通。
此緣於鐵眼《黃檗大藏經》開版，淨嚴阿闍梨特從仁和寺等處寫出密教儀軌，勘定整理，加入《黃檗大藏經》流通。後來無等、快道諸師又將豐山小池坊寶庫中的密教經軌與淨嚴校本合行，纂為《祕密儀軌》，如今大正藏的祕密儀軌即以上述兩部巨著為母本。
淨嚴阿闍梨是真言宗公認的“律學成就者”、“密教學大成者”，又因阿闍梨精通悉曇，繕寫傳授梵本陀羅尼，所以又與後出的慈雲尊者並稱“梵學雙雄”。
淨嚴門下有高徒十數人，其中以蓮體與慧光許為嫡傳。蓮體棲居延命寺，慧光督導靈雲寺。慧光注重傳統的模式，著述延續了淨嚴師的風格，教學方面固守本宗。
蓮體即我在“炎魔法王”系列中提到的本門祖師“惟寶”，這是他的字號之一。蓮體惟寶除了秉承安流法統，又有修驗道的傳承，所以生平非常注重民間教化。他遊曆日本諸地推行密教，不遺餘力將密教適合大眾結緣的學問漸漸滲透於平民，在社會上引起巨大反響，也為安流的傳緒又振高聲。
筆者承傳安流受益匪淺，現在也效仿蓮體祖師，欲把本派適合大眾修持的法門取其淺顯進行普傳。一為彰顯本宗的殊勝，昭示東密並非如普羅大眾那般簡單。二為直追祖師遺風，願將大師法水再潤東土。三為令不得要領的初學通過普傳獲得利益。
本派開祖宗意律師尤精不動明王法門，所以定立傳統，凡入安流一門，必於四度加行外更修“不動法加行”。所以我首先選擇將不動明王法進行 適當的普傳。在不違背祖制的情況下，盡可能令沒有傳承的人能夠藉此機緣體會本門的教學風格，也希望所有見聞者都能皆大歡喜、自在無礙。
提到不動明王，祖述開山和尚的教誨，根據相承法本，先明三輪身，再敘本尊名號。
此處提到的三輪，就是我們常說的“三輪身”。根據本派師師相承的口傳口訣如下。
師口云：
自性輪喻如聖王垂拱，無為而治也；正法輪喻如執政大臣，以文而治也；教令輪猶如武臣，討不順者也。隨他意門雖分三輪，隨自意語三輪體一，得意知之。
自性輪即諸佛，正法輪即菩薩，教令輪即明王。此處將佛譬為帝王，菩薩譬為文臣，明王譬為武將。“隨他意門雖分三輪”中的“他意”是指台密的觀點。台密一直如此定義三輪身。“隨自意語三輪體一”中的“自意”是東密的觀點。
按照東密高層次的傳授，三輪是一體的外現。東密主張修行人不可割裂三輪，我們既要具備自性輪的清淨無為，又要兼具正法輪的智慧方便，還須培養堅毅沉穩的雄猛道力。顯而易見，不動明王就是以教令輪為主要角色。這位明王在本宗有很多稱呼，現在為大家一一指出（括號內代表出處）。
·無量力神通無動使者（《底里三昧耶不動念誦法》）
·不動尊（同上，又《立印軌》，《大日經》一、七，《大日經疏》九）
·大威怒王聖者無動（《立印軌》）
·無動尊（同軌，《大日經》七）
（同軌）
·不空聖者無動威怒（同軌）
·聖無動（同軌）
·無動使（同軌）
·無動大威怒金剛（同軌）
·不動使者（《使者法》，《五佛頂經》）
·不動如來使（《大日經》七）
·不動摩訶薩（同經二）
·大猛不動大刀者（同上）
·大摧障聖者不動主（同上）
·聖者不動尊（同經七）
·大力不動明王（《大日經疏》九）
·不動大有情（同上）
·真言尊（《瞿醯經》）
·不動忿怒王（《護世八天法》）
·威怒不動金剛（《仁王念誦軌》）
以上列舉的種種異名都未離“不動”二字。那麼這位明王的體性是什麼呢？原來不動明王就是以一切眾生本來具足的菩提心為本體，這菩提心周遍於十法界，平等流行、湛然常住，不動不轉，從來沒有隱匿他的面貌，所以才得到“不動”之名，而其密號正為“常住金剛”。只不過我們習慣於沉溺在粗亂的思維里，心念曾無片刻安止，因此很難覺察到這位明王的存在。就像一枚八幅金輪，輪轂的旋轉不停如我們的妄想。而輪的中心部分永遠沒有遷變，那就是不動的真身所在。密教為了讓這個真理更加鮮活，特別用梵文的“阿”字來表徵。梵文的“阿”，具足了無量奧義，但最根本的意義就是“不生不滅”。你稱為法身也可以，你叫他圓覺也無妨。或者真如性海、平等智印，這個字可以被賦予任何的稱謂，因為不動並非板上釘釘、死氣沉沉，而是能夠順應所有不同時空的因緣而化出不同的信號，令一切崇奉者都能體會到他的真實與活力。
好比一塊兒石頭，靜靜的放在那裡，看似不動不搖，但石頭內部的分子卻一直在運動。一直運動就是“不斷”，外表靜默就是“不動”。所以不動是明王的外在，而能量的不斷運轉就是明王的內在。恰如我們打坐，擺好姿勢，安處入寂。呼吸還在運轉，血液依舊奔流，一切細胞都在保持新陳代謝。動與不動完美契合。明王也是如此啊！
可惜的是，你內在的流動非常粗浮，配合自己的妄想，幾乎沒有半點利益。而不動明王能夠掌控人體地、水、火、風、空五大，讓五大平等開化，相互和諧。所以此尊明王是摶聚法界五大種的精髓凝固於行者一身，令人內外統一、動靜一如。因此日本的劍道宗師才會對不動尊如此信仰，實因他包含的密義能夠貫穿所有世間武學乃至技藝的根蒂。
名號身相的淺層概念已掌握，下面我們就要開始儀軌的簡介。
東密的儀軌，有大法立、小法立、別行立三種基本框架。這三種框架都是遵照經軌與祖師口傳楷定而成。
不動明王法的儀軌，在我安祥寺流共有十數種。除了儀軌，口訣更是浩若煙海。
此次依照本派胎藏界不動明王法廣軌抽取支分，定為簡軌如下。
·入佛三昧耶
·道場觀
·本尊觀
·淨土變加持
·獅子加持
·火光三昧加持
·部母加持
·本尊禮讚（梵本）
·正念誦
·散念誦（大日、金剛波羅蜜）
·再誦本尊禮讚
·迴向
以上就是本次傳授的略軌。篇幅所限，其中手印、咒語、觀法和梵贊等於下篇進行細緻深入的講授。
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