·地鎮作法（略）
所謂“地鎮”，即依靠三密的力量鎮護一個地域範圍。東密專門有各種“地鎮作法”或者“鎮壇羯磨”，在各種場合依訴求的不同而有相應不同地變化。
本軌中的“地鎮”，是面燃大士法中消除當下小範圍時空障礙的一個秘訣。作其觀念之時，需要先將“地”的含義搞清楚。
地，是一種依止。我們腳踩大地，才能令身體的重心有所安住。當重心安住，你的身心就會在大地上形成一種平衡的狀態。這個狀態，就是“無畏”。
一個人身在異國他鄉，腳踏別方泥土，那一瞬間是會有孤獨產生的。這種孤獨來源於“不熟悉”。所以我們習慣在熟悉的“地方”，如此才能得到天然的快樂。
菩薩道也用“地”來標識自己進步的歷程。幾乎所有的教派，都有等級劃分。佛教對於菩薩道的分界，其實並非單一的等級化。在某種程度而言，“地”，是菩薩趨向最終大平等心的層層突破。而這種突破卻無法用階級去束縛或判定。就如《華嚴經》中的海印三昧，可以在龍身入定，而於天身出定。可以由林泉入定而於火中出定。菩薩的地、地相應，真的無標準可言。所以密教才說，從初地菩薩到十地菩薩，各個都是究竟佛覺的顯現，只是依遊戲三昧故示差別。因此在《華嚴經》等大乘典籍中，才反覆提及，地無前後，位無高下。乃至於“初地即極”、“初發心時便成正覺”，這當是諸佛諸祖最為實在的話了。
或許我們可以通過一個比喻來理解“十地”。就如一個樓，整棟樓的主體就是佛覺。而樓內共分為十層。這棟樓是電梯樓。因此我們可以選擇直接在一樓，也可以從一樓循序向上，經過二、三、四、五、六、七、八、九，或者十樓。你想到哪一層是你的自由。但電梯本身就可以隨意從一到十、從十到一、從二到八、從八到三，乃至從四到九、從七到二。無論如何，都不相妨礙，互通有無。這就相當於十地菩薩的變化遊戲。而當你跳脫這個遊戲，從代表“佛覺”的樓體出來，就能真正見到整棟樓的全貌。這就是離開“佛位”，或者叫“法身向上”。
這個比喻只是為了幫助你突破自己的思維障礙，本地風光與實際證悟絕對不是這個例子可以概括的，也不是用言語可以形容的。
那麽“地鎮”法，你可以理解為，就是對自身以及周遭環境的改造。你不妨加入這個觀念，也許能更好地相應。
手印：
合掌，二食指彎曲，指甲相合，二大指撚二食指。二中指附於二無名指後相合即成。
·七越神咒近似發音
Ong 歐山 地裏地裏 si裏si裏 毘裏毘裏 噶嘞嘛薩疊那 吽hang
誦此真言，心念耳聞。若心適定，則隨順趣入。若或妄念竟起，則當於各個妄想境中極力憶念此真言。長時薰修，自能得大利益！
·迴向任意
又，本儀軌中所有真言、印契觀法等，皆為本門秘笈所載，非流通藏經中的儀軌所收錄，故無別家雷同。蓋是不共法要，代代相傳不失。
七越神咒，指此咒能獲七大福德妙用。
一越惱人境，二越勢力薄，三越財乏苦，四越智慧貧，五越身障重，六越色心熾，七越定業劫！
以上內容摘自拙著《穢跡金剛文化研究》一書。
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