【兩部不二】
（術語）金胎兩部，理智一雙之法門也。胎藏界為理性，金剛界為智用，而理為智之體，智為理之用，理智冥一，有如水波。因此兩部一體不二也。在果智之妙用與法性之寂靜，姑異法門而已。依兩部不二之深秘，則胎藏為詮金剛之名。金剛為詮胎藏之名。其故以vam字雖是金剛界大日之種子，然以五字布於身之五處時，以a字布於胎，是金剛詮胎藏之證也，又以a字雖為胎藏界大日之種子，然大日經說vam字謂為勝作金剛輪。是胎藏詮金剛之證也。因此於胎藏界安金剛門，於金剛界安蓮華門
，又胎藏界之道場觀，先觀月輪於其上觀蓮華，金剛界之道場觀，先觀蓮華，於其上觀月輪。是即胎金非二，理智是一之意也。故東密於兩部之外不立蘇悉地之不二法也。見秘藏記鈔一。
金胎兩部
指密教之金剛界、胎藏界兩部。略稱兩部。於「一心法界」之上，立理平等與智差別二門，以顯其理智之應用無窮。詮說智差別之經軌為金剛頂部，詮說理平等之經軌為胎藏部。金剛頂部以金剛頂經為根本經典，依此所畫之曼荼羅，稱為金剛界曼荼羅；胎藏部以大日經為根本經典，依此所畫之曼荼羅，稱為胎藏界曼荼羅。金剛界即智差別門，以金剛表之，象徵如來實智之堅寶，又稱智界；胎藏界即理差別門，以蓮花表之，象徵眾生本有之理性蘊含於大悲萬行之中，又稱理界。又金剛界為除障成身，自受法樂之行相，即轉九識而成就五智，故立五部；胎藏界為化度利生，他受法樂之行相，故立三部，開大定、大智、大悲三門，以引攝眾生。
有關兩部之三昧耶形，諸說各異，如：(一)金剛界以塔為三昧耶形，胎藏界以窣堵波為三昧耶形。(二)金剛界以多寶塔為三昧耶形，始藏界以五輪塔為三昧耶形。(三)兩部同以五輪塔為三昧耶形。又金剛界大日如來之種子為 （vam，鍐），係五智融通之故；胎藏界大日如來之種子為 （ah，惡），係方便為究竟之故。而 （hūm）為金剛界之種子，（a，阿）為胎藏界之種子。金剛界以字門之末字為種子，表示「從本垂迹」之義；胎藏界以字門之首字為種子，顯示「從因至果」之義。另有一說則謂，字為胎藏界大日如來理法身之種子，字為金剛界大日如來智法身之種子，此二字即可代表金、胎兩部。又金剛界曼荼羅以月輪表示而用圓形，胎藏界曼荼羅以蓮花表示而用方形，兩者之理趣互異。
金剛界與胎藏界雖各立詮說，然理之外無智，智之外無理，色、心本不二；離金剛界別無胎藏界，離胎藏界別無金剛界，故金、胎兩部一體不二。金、胎兩部乃一體而不可分之說，始於密宗七祖惠果，其門人日僧空海將師之旨意傳入日本，真言宗遂產生兩部不二說，如東密之主張；台密則主張兩部對立，故於金、胎兩部外另立蘇悉地部，因蘇悉地經融合理、智，詮說兩部一體不二之旨，蘇悉地部之曼荼羅稱為雜曼荼羅。〔大日經疏卷三、金剛頂大教王經疏卷一〕
—- 引用
经常有师兄问末学诵持佛经和持诵诸尊真言 有没有通用的种子字和手印。末学答复是有的, 那即是常住三世净妙法身金胎二部大悲毗卢遮那佛， 金大日 胎大日 的种子字和手印 通用于诵持一切佛经和诸本尊。 因一切佛菩萨 皆遍照金刚 所现，故一切佛菩萨 说的经文 无不是遍照金刚所说，一切本尊皆 遍照 金胎大日（理智不二法身）所现，故一切诸尊的 种子字 手印 皆通于 金胎大日种子字和手印。
除了金大日，胎大日 之外 还有通用的手印 即合掌，分莲华合掌和金刚合掌，故这四个手印 通用于诵持的佛经和诸尊手印。
金刚界、胎藏界两部一体不二
胎藏界：理─平等─本有─本觉─因─东─横─五大─色法─大悲
金刚界：智─差别─修生─始觉─果─西─竖─识大─心法─大智
如上图所示，金刚界五智大日如来 智法身的 Vam 班字 和 智拳印， 胎藏界大日如来的 阿字 和 法界定印。
这个Vam 班字 和 阿字 这两个种子字 读诵佛经和修持诸尊的时候 可以同通用观想的种子字。结对应的 智拳印 观 Vam 字 或 法界定印 观 a 字。
常诵的显教 莲华部的 佛经 如金刚经，心经，普门品，行愿品，药师经等 都可以结 法界定印 观阿字 诵（常用），反之也可以 结智拳印 观 Vam 班字 诵佛经。
其中阿字 东方 发心 南方 修行 西方 菩提 北方 涅槃 ， 你观任何一个a 字都可以 对应 如下。
北方（涅槃）风大 前五识
西方（菩提）水大 第六识 中方（方便）空大 第九识 东方（发心）地大 第八识
南方（修行）火大 第七识
除了 智拳印和法界定印外 还通用的是 金刚合掌和莲华合掌
由于东土传承是显教 故注重 莲华合掌（双手合十，普贤印）和法界定印，而在樱花 则是 金刚合掌 和 智拳印。
一般莲华部 用 莲华合掌 和 法界定印 观 a 字， 金刚部 用 金刚合掌和 智拳印 观 vam 班字， 也可两则互换通用。
其中有一个非常重要的印即 智拳印。
智拳加持文云。
智拳印所謂。中小名握栂。頭指柱大背。金剛拳乃成。右握左頭指。一節面當心。是:名智拳印。當誦此密言 勃嚕唵三合:三密纔相應。自身同本尊能遍入佛智成佛猶不難。獲智壽萬季。得一切遍行現證大菩提。故名覺勝印。若修此瑜伽。設現造無量。極重諸罪障。必能超惡趣。剋疾證菩提。爲顯此最上。甚深微密義。故住此大印。拳能堅執持。諸佛智法海。堅固不散失。能成一切印。故號金剛拳。右執左頭指。十方刹土中。唯有一佛乘。如來之頂法。等持諸佛體。是故名智拳。
智拳印
密教金剛界大日如來及一字金輪佛頂所結之印相。用以標示理智冥合以成覺勝之深旨。即為獨一法身之印，表示諸佛之執持智法海。又稱覺勝印、能與無上菩提最尊勝印、菩提引導第一智印、能滅無明黑闇印。結此拳印，能滅無明妄想，入於佛智，故稱智拳印。其印相為左右二手各結金剛拳，左拳置於胸前，伸出食指，以右拳握之。其中，右手表佛界，左手表眾生界，此印即顯示生佛不二、迷悟一體之妙理。日本東密以此印與無所不至印、外五股印等，共為最極祕印。〔諸佛境界攝真實經卷中、金剛頂瑜伽中略出念誦經卷三、金剛頂經卷下、守護國界主陀羅尼經卷二、理趣經〕
— 引用
如上图所示，注意 这里是伸 左手的头指（食指）！非右手，左手表胎藏界（先天），右手表金刚界（后天）， 右手是金刚界 这个智拳印 应伸右手的头指，为什么伸左手的头指了。因胎藏界安金剛門，於金剛界安蓮華門 表金胎不二。
一般修行加持的时候，先大日（金大日或胎大日）加持 后本尊加持，其中最重要的就是智拳印，智拳印乃五智如来 大日法身， 此印通一切佛顶！
故常诵的 楞严咒，佛顶尊胜，大白伞盖，孔雀经，不动明王等 都可以用智拳印， 故诵 楞严咒 孔雀经 等 用什么手印 当然是 智拳印或金刚合掌 观Vam 字。
诵显教的佛经 和 莲华部的本尊 当然结 法界定印 或 莲华合掌 观 a 字。
智拳印 金大日 即 大日金轮 西方 弥陀 乃 大日 智法身，
法界定印 胎大日 即 释迦金轮 东方 药师 乃 大日 理法身。
—师传口诀
故一切本尊皆是 常住三世净妙法身 金胎大日 所现，修fa 时应先大日加持 后本尊加持。
末学拙作，仅供参考。
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