觉龙阿阇梨:正坐指观

正坐指观

觉龙吞二

人身是一个非常复杂并且具备诸多奥秘的合成体。几百年前,只有百分之五到十的人有精神问题,因为在那个时候,放眼日常生活,大家的劳作与应酬更多程度上都是在使用着身体,而非我们的思想。

可现在就完全不同了,无论是说话还是开会,都启用了电子设备。在这种大氛围下,心灵所承受的压力也与日俱增,所以能够按照自然的方式去放松身体,已经变得不那么简单了,何况科技的光影精灵已经席卷了整个感官世界,内心方面,也开始慢慢扩大模糊和空虚的妄想。身和心,几乎变成了双向奔赴的战场,甚至没有一刻钟的消停。

可能现代社会的高节奏会让大家误以为自己更智慧更聪明,实际上现在人的思想反而更加混乱甚至是失控。面对这纷纭飘忽的状态,安稳地坐下来,独自体会静处的氛围,无疑是非常珍贵和需要认真对待的事情。

须知,一切成就者,无不有坐功的辅助,实因此威仪可以遍通一切觉门,是证量强大者必备的身印之根。你以为两手结着印已经很厉害了,殊不知,手也是身体的一部分,唯有整个身体能进入正坐,才是最为根本的一道秘密大印。

如果想要在更高的修lian领域有所成就,不空过一生,那就更加不能只是单纯的停留在散持真yan上,因为大部分人的心,就好像被蝎子咬伤的猴子,从一个树枝跳到另一个树枝,这也就是过去所说的san毒炽盛,lun回无休的景象。如果我们不用威仪来摄伏这种乱象,始终都会流于散乱的边缘,没有办法获得真正的自在。

可当自己无法安处,身体心理都抵触入座时,不妨勤加拜chan,或读诵jing文,上gong下shi,涵养道种,那么在身障心执消释后,便可豁然入座,不复忧虑。

至于散持zhou语,它是为了辅助延续坐上所积累的力量。而行住坐卧的用功,永远要以坐为核心,如同六du以bo若为眼目。倘若本末倒置,则是大大辜负了光阴。亦令“重心”不稳定,难以形成具体的jia持范围。

当有用心体会后,便知道,散修与正坐是完全不同的力量体系,坐中如同塑造一座城堡,每次的修学,都是在为将来成就的曼荼罗添砖加瓦,一旦功成,金碧辉煌的tan城自然可以显现于fa界,那么功de如山坚固便为情理中事了。

应知安稳入座,是对自身和诸尊的郑重,如此才能得到正向的反馈。而我们对自身威仪的敬重,也就是将来获得相好庄严身等果地的缘起。能否制服烦恼,降伏群mo,成就妙行,都需要以此为根基。种子得播在泥土里,而不是泥土表面,行持之间亦复如是。

作者: 福智無邊

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