准提法次第和密传口诀略述

稽首皈依苏悉帝　头面顶礼七俱胝

我今称赞大准提　唯愿慈悲垂加护

南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提。娑婆诃。部林母。

准提要念全呪，别只诵心呪。“唵”字以前是“归敬词”，意指皈依一切修持此法已经成就的圣者，希望得到他们的加被。这在藏密称为“上师道”。就如观音部呪语要皈依观音菩萨，金刚手之呪要皈命金刚手菩萨和部族。观音菩萨头顶永远安住有他老师——阿弥陀佛的宝相，这就是尊师重道，你不肯皈依，嫌麻烦，那就得不到深层的利益。

“七俱胝”是概数，实则无量。你能如法念诵全呪至少一百万，再持心呪才会有不可思议的大威力，才好继续求成就。

准提之于汉地，就如六字大明之于藏地，是汉地众生极其具缘的本尊。他的本怀是先除贫苦，所以薄福的人要多念此呪。

汉传准提法的重点在于“ram.”字观，这在眞言宗叫“凈法界眞言”，是为了成就“法界生身”。她是打开法界的钥匙。学眞言宗没什么了不起，不要瞧不上汉地的简单仪轨。简单之中蕴有奥玅。一个“ram.”字，能够辟开一切触秽，能免魔障。所以忿怒部的祕密修法，往往是观“ram.”字变为日轮后，才继续观种子、三形和本尊羯磨身。所以“ram.”能得一切金刚护持。金刚就是——“无漏”，情无漏则成就一切菩萨道，想无漏则成就福报智慧的庄严，见无漏则直达正觉！此三无漏乃是“ram.”字的根本功德，已将一代时教含藏其内，岂可轻乎？

修汉传准提，要能先观出“ram.”字，再念凈法界真言。生活中如何实现“ram.”字的功用？答案就是——“别黏着一切境界”，这本身就是“ram.”字，君可知否？

文殊护身采用的是“一髻文殊呪”，这呪是“报身道”，身体不好要经常念诵，你的报身就能越来越康健。

六字明是“化身道”，每一字具足三种解脱门，六字成就“十八解脱门”，与准提十八臂表里相当，所以《宝王经》中才出现六字明与准提相连的经文。

准提的三眼乃表“根尘自在”，有无量玅用。本尊的六根都能发挥神效，此重点在于得到口诀。若你求成就，简单的仪轨是不够的。若学过眞言宗，再看《显密圆通成佛心要集》，会发现道大师在求准提法成就时用到了五大的交融，这属于密教的“器界观”。南公怀瑾先生的仪轨内有“十方虚空起大风轮”，紧接着风入火、火入水、水入地，才观出一个意生身，这也是“器界观”。密教诸本尊的广轨内，都会有此观想，只是更微细。包含了“金龟”、“须弥山”、“香水海”、“顺逆五轮”等。所以学法者不要得少为足。菩萨道的精神是不厌倦于求法学法。想得大成就，也必然要学得更深入，否则仅成世间利益，连中、下悉地也很难得，那就是亏本咯。

观想莫不如换成“忆念”，能回忆，能念及，影像便会越来越清晰。记住，不要用脑筋，那是没有得到观想的眞义。

要多发愿，利益一切众生。不要只想着给自己增加福报。“门门一切境，回互不回互”，你面对一切境界都不贪染，任时空变迁而终不攀缘，便是准提法的大休息三昧。

镜坛就是法界万象，一切处都是曼荼罗。你修准提呪获得的清净，要融化在一切见闻觉知上，那就等于把呪语刻在镜子上，谓之“呪铭法界”。以此一切境界反观，便是如来大圆觉海，自能随顺趣入，成就可期。

修道要上供下施，要让自己成为佛菩萨的法器。什么？人变成法器？没错！密教有手印、身印，也有观想之印，这是《善成续》中的祕密法门。观印不一定是观手印，你试着观自己为蓝天，那蓝天的境界就会变成你的觉受，此中玅用微细，需要实证，不可草草。

明白了。原来可以用山河大地替代我们的一切杂念，再用呪贯穿其上，那就验证了“只用一念观一境，一切诸境同时会”，这般帝网光明，何不一试？

准提法内的神足通口诀便是——“脚踩在大地上，脚变为大地，而身却是天”，这有修法，但见地是根本口诀。你能打破自己的局限吗？如果能，你就是法界！

准者，念念无着；提者，空诸人我。此为浅畧释，若我广说准提玅义，一切劫中不能穷尽。

注意自己的双足，要脚踏实地。你的脚能不能深入无底之际？想要飞升，先须低下。

三祖云“眼若不寐，诸梦自除；心若不异，万法一如”。愿我永作准提之眼，鉴知一切众生身心，永使彼等脱离苦趣，得大安乐。

双手可结印，放下之后印在哪里？如果丢的掉，那印就变成生灭法，修来何用！你要能知道放不下和提不起的密印，那才能相应。

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