覺龍阿闍梨：楞嚴咒義鏡梳
讀經研論，打坐參禪。漢傳佛教在千百年的流變內，衍生出許多自成體系的規制。比如搭衣誦咒，過齋持明，剃度加持真言，灑凈奉受章句。可謂凡有一事，必有一理。
自從神秀大師，在皇宮內發現了尚未流布的《楞嚴經》後，這部寶典，便在禪宗叢林裏，發揮出了無窮的價值。現在寺院早晚課的模式，大抵皆脫胎於禪宗。
諸如《禪門日誦》等相關上堂體例，都特別註重“楞嚴咒”的念誦，而禪宗的黃龍南禪師，更是將本咒定為日課，終身受持不輟。當然，還有很多禪師密持此咒。
教下的老參，基本只對《楞嚴經》的經文作出研究，對於經中的咒語常常一帶而過。後來慈雲寺的續法大師寫出了《灌頂疏》，對經文、咒語雙加註解，才看出點“顯密圓通”的味道。
但續法大師，畢竟不是專業搞語言的，其所解咒意屢有附會臆測之處，這讓很多愛好梵文的人大加抵觸。可我要為他老人家說一句公道話。
他的那個年代，沒有辭典等系列工具書，也沒有辦法上網作各種檢索，但老人家依舊憑藉著一股熱誠，給楞嚴咒作了註解，而期間也得了許多吉祥殊勝的感應。我們在吸收其精華的同時，對於那點兒瑕疵根本沒必要大書特書。
我經常引用楊仁山居士的一句話。他說：“一切悉知，必至佛果。等覺以還，隨分演說，不害其德望也”！意即：想要通達萬事萬物，精曉種種學問，那只有證到究竟佛果才能辦到。自等覺菩薩以下，隨個人所知，盡力演說講解，即便說得不究竟，不徹底，那也是瑕不掩瑜，依舊有大功德！
我們對於古代祖師的文獻，應該採取這種態度，遇到意見相左處可以直接跳過，沒必要一棒子打死，甚至出言譏諷，自鳴得意。
“為長者諱”是修行人的基本素養。若踩在前輩的肩膀上耀武揚威，就實在有點輕狂冒失。何況這世界上並無全功全過之人，虛心辨別，揀擇接受，才是最智慧的作法。
真言宗對楞嚴咒有非常完備的註釋、行法。那些事相方面的東西沒辦法公開講解，本文要講到的，是一些楞嚴咒的祕聞，也是經驗之談。
在袁枚的《子不語》中錄有一則故事，對我們了解楞嚴咒會很有幫助。
說湖南有一位，叫做“張奇神”的巫師，能夠用法術攝人生魂，所以本地老百姓都對他非常信奉，崇敬有加。而江陵書生吳某，偏偏不服這套邪術，並且當眾侮辱了張奇神。
讀書人到底有點智慧，嘴癮過完後，他也覺著巫師不會善罷甘休，肯定要作法找麻煩。所以當晚便拿著《易經》獨坐燈下。沒過多久，便聽得房上颯颯做聲，隨即便有金甲神排門而入，持槍來刺。
吳生連忙將手中的《易經》打在金甲神身上，而剛才還威風大作的尊神立刻就變成了一張紙人。他撿起紙人夾在別的書裏。不一會兒，突然有兩個青面小鬼持斧而來，吳生亦用上法，鬼變紙人如前。
到了夜半，忽有婦人嚎啕叩門。支支吾吾地喊道：“妾夫張某曾遣兩子來作祟，不料俱被先生所擒，未知您有何神術，還望饒我兒性命”！
吳生說：“來得明明是三個紙人，哪裏有你的兒子”？婦人這才說出真相，原來巫師作法，將自己和兩個兒子的生魂移附於紙人之上，而後持術，前來作祟。現在三具屍體還在家中，如果雞鳴前不能回魂，三人就無法復生了。
吳生告誡她：“爾等害人不淺，當有此報，我今憐憫你孤苦無依，就還你一子”！泣婦接過一張紙人倉惶而去。明日吳生造訪巫師家，果見奇神和長子皆死，唯有少子獨存。
這則故事當中，書生僅憑《易經》就將巫師的妖術瞬間破解，是不是覺得很神奇呢？
其實古代還有很多用《易經》辟邪除鬼的類似感應，我們往往只看到表面，卻從沒想過當中的機理。明明就是一本書，為什麽能夠壞散妖術呢？
因為《易經》當中包含了宇宙大道的真理與陰陽流轉的信號，爻象乘承比應，變化無窮，對鬼神來說就像是一座迷宮。
其間64卦與384爻，囊括了天地之間，一切有形生物和無形生命的“基因鏈條”。
所以，無論是什麽怪妖異魔，總能有一卦一爻去克制他們。
因此，儒家的某派當中，就有存想卦爻來靜坐的法門，其間的妙用方便，實在有無窮的奧理。
至於楞嚴咒，共分為五段，除了祈請諸佛菩薩、羅漢聲聞和諸天神祇擁護以外，還能夠釘罰所有魑魅魍魎，精邪鬼怪。洋洋灑灑排兵布陣，從表面看儼然是一套攻守兼備的大咒。
但它絕對不僅僅是“咒術”那麽簡單，而是如來藏的祕密法相！
如來藏中，有法界內所有事物的種子，所以念動楞嚴咒，就是在催動整個法界的真如大力。
舉個例子。就像警察破案，犯罪分子在真相面前，只能俯首，無所遁形。對了，這就是大家認為的，“楞嚴咒能降魔”的道理。
但是，我要提醒諸位的是，降魔的定義，是在對立關系的基礎上構建而成的。你有闘諍心，好勝心，有心去降魔，那魔就會層出不窮。
但如果你只是把楞嚴咒當做世間、出世間的上乘法寶，恭敬尊重，那它自然能護你周全，不勞你起心降魔而諸魔自潰。
這個心態一定要把握好，否則修時必定問題百出。在保護你的基礎上，它最大力量，就是讓你返本還源，無論是從身體上還是精神上。
我認識的一位女居士，曾修習楞嚴咒達到斬赤龍的地步，年過半百，卻如三十一般。可見它對身體也是有無窮作用的。但前提是通過修煉斷掉了淫欲心，這是《楞嚴經》的規矩。
當然，楞嚴咒能讓人明心見性，也是不在話下。因為長的咒在念誦過程中，會淡化煩惱，將思維收攏，集中在一句句的咒裏。
所以，1遍楞嚴咒勝過小咒千倍百倍，那是理所應當的。倘若一天能持7遍至21遍，連續49天，必定有不同凡響的效果。
效驗我不多談，否則你會先入為主，容易受語言的引導產生某些境界。
不光是楞嚴咒，其他修法也是一樣，不要把別人所說的感應，或者經中的功德文句，套用在自己身上。
因為，人是有意識的，會受集體力量的影響，有些人，就是因為這樣的作用，以為自己持咒得大驗，而現實生活當中，煩惱依舊熾盛，問題仍然不斷。
根本原因是什麽呢？就是你根本沒有修出真正的咒力。因為，咒力真正現前，你的心靈一定會起變化，這是各宗各派都毋庸置疑的！
專修此咒的功德，在世間法上必然會衣食無憂，因為，咒中有無數天龍八部，乃至鬼神的根源力量，能夠有效地阻斷生活當中的各種障礙、厄運以及天體星宿對本命的負面影響。大大小小的，有形的、無形的問題，都會迎刃而解。
我們要用開闊的心態去念誦，即以楞嚴咒為鏡子，如如不動，照徹萬有。現在的很多人，可能都記不清自己在鏡子中到底是什麽樣了，那不妨沉下心，好好念誦此咒，來找回原來的自我。而楞嚴壇法，恰恰就是以鏡子作為主體來施展妙用的。
誦念本咒的祕訣就是：
與其說此咒降魔，不如說是這道大咒，能夠喚醒一切有情的慈悲心，包括所有妖魔鬼怪，他們都有慈悲的種子。我們念誦楞嚴咒，並非用對立來打破他們，而是激發他們的善心善行，與全體眾生同歸覺道。一塵一剎，都是法界裏的形色變化，楞嚴咒朗朗而出，就是將所有的萬象延展開來，回歸本位。
這就是念誦楞嚴咒的真實心法，需要用實踐來一一證明。
願讀者均能入第一義諦，用心如鏡，梳理萬物！
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