大孔雀明王法闻思修证

大孔雀明王法闻思修证

稽首佛母慈悲主 金曜孔雀大明王

 大日如来应化身 皈命梵经得救度 

至诚称礼业捐除 虔诵真言罪冰销

 所求满愿皆遂心 世间万病悉调愈

 内外诸毒噉无余 邪见贪瞋食都尽

 现感现应照十方 法眼常观息众苦 

 我今俯伏本尊前 叩拜恩深祈加护 
《新孔雀明王赞》沐恩弟子 文殊摩诘造

一、孔雀明王真言

  孔雀明王真言,亦名孔雀明王心咒、孔雀佛母心真言等,简称:孔雀咒,主要功能化一切内毒贪瞋痴慢疑,一切外毒如疾病之毒及世间各种流行之毒如五金八石。

  孔雀咒修成后肉身可升空入地、出水入火而不被世间诸毒所伤害。 

  二、孔雀王退魔圣坛(一)

  今日和各位同修隆重介绍一尊古佛,一尊很古很古的佛,由於时空久远,被大家都遗忘了!这尊古佛,不是在我们的这个娑婆世界成佛,而是在中央国土成佛的;这个中央国土,名為密严净土,就是最高显广眼藏如来所教化的地方。

  最高显广眼藏如来,即是大日如来之正名。大日如来已是太初的佛,成佛於久远劫前,祂化出无数的佛及菩萨,化身无量,度化眾生。说得更深入一点,或向上修证更深入一层,各位就可体会及明白,大日如来,其实就是阿弥陀如来;密严净土,亦即是西方极乐世界。

  大日如来,即是释迦牟尼如来;释迦牟尼如来的化土娑婆世界,亦即是大日如来的密严世界。

  千佛万佛,本為一体;為了拯救眾生,因而随机应化。密严净土,是大日如来眾多大愿所成就的佛国之一;孔雀明王,更是大日如来的等流身之一,从而修行成就的一尊明王。明王与佛的功德果位无异无别,只是為教化不同眾生而示现不同之相。

  很重恶业的眾生,一时间不能用说话言教来降服,而是要用武力去降服,用法力去降服;这就是明王的主要责任。

  明王的意思就是:明是光明的明,即是光明之王。明者也代表般若智慧,即般若智慧之王。明者也代表真言,即是大家念诵的真言,也就是真言之王。所以由修持真言成就而开悟证到般若智慧,就称為明王。

  明者為光明,当你修持明王法咒的时候,你心中的烦恼污染去除,你本然自心自性的心光发露的时候,这个心光发露显现出来的般若智慧就是光明的相;这个光明相的本体就是般若智慧的本性。般若出,烦恼就破了!王者就是至尊至大的意思,所以佛菩萨所化现的身体,其中有一类叫做明王。

  除了孔雀明王之外,其他还有很多的明王。但末学相信一般学佛人对明王不会有太多的认识,因為这个属於密部密法,也都比较少人讲关於孔雀明王的法门。

  真言、神咒、智慧之王、光明之王,称之為明王。这个明王是骑著一个孔雀的,称之為孔雀明王。為什麼骑著孔雀而不是骑狮子呢?文殊师利菩萨就是骑狮子啊,狮子代表勇猛,代表精进,代表我们修行六度法门里面的勇猛精进。

  每一个佛菩萨有祂不同的座骑,外在的座骑在它的内在其实有一个象徵的意思。文殊师利菩萨骑狮子是代表勇猛和精进。孔雀明王骑孔雀是代表什麼意思呢?我们要瞭解孔雀是有一个特性的,孔雀的特性是什麼呢?虽然看到孔雀,但它不是经常开屏的。孔雀开屏的时候会怎麼样?有时孔雀一开屏就会下雨,所以孔雀和雨有很大关系。

  另外孔雀的特质是什麼呢?森林中的孔雀很多时候吃到的都是毒虫和毒草,但对牠们自身都没有任何伤害。牠们能将这些毒虫毒草吃进去而化成养分,将那些毒物的营养来增强牠们羽毛的亮丽生长。所以各位见到孔雀是那麼的艳丽,那麼的七彩,而印度那里孔雀的羽毛是带有金色的,而我们中国孔雀的羽毛是彩色和绿色底的。一条羽毛中间的那个圆环是比较彩色的,中国的孔雀是没那麼金,印度那些就比较金色。

  所以这个孔雀明王是释迦牟尼佛,在当时二千五百多年前,将这个密法教给他的弟子而讲述孔雀王的故事。

  孔雀王故事中的孔雀出自印度,所以佛母大孔雀明王,简称孔雀明王,也叫佛母金矅大孔雀明王,金矅意恩是金光照耀,充满金色的光明。

  古代印度某些孔雀的羽毛是金色的,但在中国买的那些羽毛是彩色的,不是金的。当印度那些孔雀开屏的时候,那些羽毛上的金光一下子散发开,很耀眼的,所以叫做金矅孔雀王,这尊明王以孔雀為象徵。

  在修孔雀明王法的时候,孔雀明王的座驾在羽毛后面就会发出金光来加持修法的眾生,使到修法的行者能够消除业障。 

  三、孔雀王退魔圣坛(二)

  為什麼佛母要骑孔雀呢?因為孔雀的特质就是吃一切毒虫毒草、象徵化一切毒;所以在佛教来说毒虫毒草就好像我们本身的贪瞋痴慢疑,人类眾生五毒的烦恼。我们修孔雀王法就犹如用孔雀鸟的德行,来啖食我们眾生的一切烦恼;所以修孔雀法就能将眾生五根本烦恼净化。

  五根本烦恼一步步净化,慢慢的心开意解,明心见性,就会解脱生死,最后与佛无异。孔雀的象徵就是这个意思,吃一切毒虫毒草,而自己本身不会中毒。

  所以当大家修孔雀法的时候,有化一切毒的功能.修孔雀法,如果修出道行,别人给你一碟食物,如果里面下了毒,你都会知道。如果大家是修孔雀法的话,一吃下去,不但不会中毒,而且孔雀王的功德法力会将毒物全部化解,就如修大佛顶首楞严神咒功德一样,所以孔雀具有化毒的功能。

  外在的毒能够化,那内心的毒呢?就是刚才所说烦恼的毒,以至於无明的毒,长久以来解脱不了生死的毒,都是一种毒,将这种种内毒化解,破无明、显佛性,孔雀王的法术就有这种功能。所以為什麼要骑孔雀的原因就在此,象徵孔雀王的法力能够将我们眾生内心种种的毒化解。

  我们為什麼不能解脱生死?就是因為我们内心里面的五根本烦恼。小乘的圣者,不走大乘的菩萨道,不救渡眾生,基本上想解脱生死,要修持成就声闻的四果。阿罗汉果位,最根本都要压伏这五根本烦恼;菩萨将它断除,阿罗汉将它压伏。就像一根草长出来用一块石头压著,不让它长得那麼厉害,到最后佛的果位将草的根都除掉。但阿罗汉最基本要伏惑,将这些烦恼惑障伏住它;所以贪瞋痴慢疑这五毒来讲,孔雀王的法术就可将它伏住或断掉。

  特别是末学个人的经验,这个孔雀法是末学最鐘爱的法术之一;天天修持的时候,可以将无明的毒化解。在短时间里面修持,大家已可体会到一些经验,就是可以观察到自己的脾气慢慢变好了。例如大家还未修持之前脾气是很暴躁的,一开始修持个多月,已经很容易把内在的脾气转化,内在的心情起伏很容易被降服调柔。所以这个鸟德,孔雀王的鸟,就有这个德行在里头,这是佛母要骑乘孔雀的象徵意义。 

  四、孔雀腾云回头一笑有朝遁世红尘

  《孔雀明王经》、《孔雀明王法》為何那麼难宏扬起来呢?在佛门中只有一少部份人在修持;究其原因,主要在於《孔雀明王经》内含的真言及陀罗尼数量比较多、篇幅比较长的原故。

  若从未学过《孔雀明王经》的人,起初要唸毕全本经文,相信需要数小时之久;而且不熟悉佛经中的真言咒语,唸起来就比较艰难。因為真言咒语中的译音是特有的用字,生僻字亦比较多;如果没有熟悉的老师指导及自己没有大发心的话,是不容易学成功的。

  现在经过台湾佛教界法师大德等的多方努力下,全文拼音的《孔雀明王经》终於出版了;学的人只要跟著光盘的教学一起读诵,经文当中所有的真言陀罗尼就不难掌握及熟练了,确实是对学习《孔雀明王经》的一个大好消息,亦令说此经难学的人减少了一个借口。

  孔雀明王菩萨、孔雀佛母是很慈悲时常怜念一切眾生的一位大菩萨。祂是大日如来的使者、是大日如来的化身之一,帮助大日如来救助有苦难的眾生。孔雀明王虽然慈悲,但孔雀明王的法力亦一样强劲,柔中带刚,克魔制胜!

  《孔雀明王经》若集眾人及群体一起共修唸诵,扭转天地灾变及改变大共业的力量是相当惊人的;若密持咒心,一切大毒小毒、外毒内毒,身毒心毒、都通通给化掉於无形。我密持明王的圣号及咒心多年,所以体会良深。确实这孔雀明王法门,為对治今日末世一切恶业灾害的有效大法;就算只唸孔雀明王菩萨圣号或真言几句都能產生功效感应,更何况专念受持。

  修持这《孔雀明王法》一段时间后,灵身就能坐在孔雀上在天空中任意飞行,所去皆通,要去哪裡就能去哪裡。人骑乘孔雀在天上自由自在地飞翔,腾云驾雾、乘风破雨;这种奇幻玄妙的感觉、这种超现实的经验,确实是相当淋漓畅快啊!

  这金曜大孔雀,羽毛七彩亮丽,一闪一闪发著金黄色的耀眼光芒,是孔雀明王的坐骑。由於修持此法,故得佛母明王的加持护佑,能乘金曜孔雀,一时遍游十方;这就是神足通的一种,是依通,亦叫做身如意通。

  今日癌症遍天下,特别一眾妇女患癌的比率极高。癌就是毒的一种,最主要原因多数出在饮食上的问题;正由於食错东西,长时间饮食上的失误所致。比如身体从奶类吸收了大量的酪蛋白及雌激素,就容易引发癌病。牛隻自体分泌的雌激素早已存在於牛奶当中,这是内源性的;但最可悲的就是人类為牛隻所打的催奶针,这就是外源性的雌激素,对牛辛苦、对人亦不利。

  若长期饮用牛奶,酪蛋白及雌激素吸收过多超了标,自身再不能转化,从而扰乱了女性体内雌激素的平衡;再加上本有先天致癌基因的存在,比如二、三、八、十七、十九号染色体遗传微粒-脱氧核糖核酸的变异,在这内因外缘的结合之下,就会生出癌病。

  菩萨慈悲念女身,患癌病的女性最好修持《孔雀明王法》,祈请佛母明王救疗医治,很多种癌病都能得到相当理想的治疗功效。

  多年前一位患癌病的年轻女师兄,我就亲自教她唸孔雀明王的圣号及心咒。我结出《孔雀心印》并助她唸诵修法,当场她就见到一只金曜大孔雀从空中飞来降下猛啄她的身体各部令她大汗淋漓,满额满身都湿透了,还从口中吐出了很多毒液毒水出来,体内大部份的癌毒经这次孔雀法的加持,就从汗液、呕吐物及小便中给排掉了。

  之后女师兄回家一直勤修孔雀明王的圣号及心咒而没有退转,生命到现在仍存活著。因為奇蹟地医生说她身上所有的癌细胞已经完全消失了,当然是这些癌毒给金曜大孔雀通通吃掉,毒化了,癌病亦宣告痊癒。

  孔雀明王愿力强,随缘赴感免灾殃;

  南洲诸国皆礼敬,北土千邦尽讚扬。

  镇宅驱邪凭佛力,安身救苦仗明王;

  神功浩荡应难测,堪与檀那降吉祥。

  「摩訶摩瑜利,摩訶摩瑜利,摩訶摩瑜利………」

  每当我一唸起孔雀明王的讚颂召请偈的时候、每当我唸出孔雀佛母的梵号之时,感觉愿力法力就来了,心中完全充满正气、充满力量及希望。

  道行极高化尽怨恨贪瞋

  法力越大谦虚要若常人

         烟霞十里送江山

         飘渺莲香染满衣襟

  不捨菩提是名修学正因

  能抛私爱爱护天下万民

  万法朝宗持明灯宝戒成佛只在即身

  孔雀腾云回头一笑有朝遁世红尘

  孔雀腾云千峰远去舍利洒赠苍生

  这唐密大法,愿能家喻户晓,万世传扬!

  五、骑金色大孔雀,飞回清净剎土!

  孔雀明王,与不动明王一样,同是大日如来之特使,现佛母身,发大慈悲愿,要救尽一切眾生远离所有魔障而同归正道。

  孔雀明王经咒法现感现应、有求必应,灵应非凡;大家在修行上若遇到任何障难,请诚心唸经唸咒修法祈求本尊孔雀明王加庇,必能立即化解业障於转瞬之间,身心吉祥安泰。

  末学受本尊之命,在今日末法期间,要将孔雀明王经咒法普及出去;这是不分老少、不论何种根基都适合修习之法门。孔雀明王经咒不论有无师传,皆可自修自学;只要发於诚敬及秉持守好戒律利他自利之真心,在家中坛前设供顶礼胡跪观想本尊传授经咒而开始专修,绝对没有不满所愿的。

  现今的毒素毒物太多,金毒、银毒、药毒、病毒、饮食之毒、身心诸毒,除了首楞严及大白伞盖佛母咒法之外,皆可以孔雀明王之经咒法立即破解。

  《孔雀明王法》為唐朝皇室禁宫中之极密大法之一,传承仍未断绝流布於今,是故今日有缘得之者,万莫珍惜是幸!

  不要小看区区数字数音的《孔雀明王心咒》,此心咒為孔雀明王的法力结晶所在,能解千邪万毒、破除一切邪法邪咒及医治眾生之各种各样疑难怪病。末学自得此咒后每日持唸,皆感孔雀明王本尊之功德大誓、加持一切眾生之威力,绝对不可思议!

  就让我们一起涵泳在孔雀佛母本尊的慈悲法海当中吧!

  OmMayuraKranteSvaha

  六、孔雀法之修炼

  那一次那一年,还记得修炼完孔雀法后,人眼睛从来没有在深夜裡看得那麼远、那麼清楚!人亦开始少食少睡,好像没有疲倦似的;突然发觉自己起不了念头!

  努力尝试与无念抗衡,但怎麼亦生不起一念,心裡却清净无比。

  很清楚自己的一举一动,这一种感受,问我怎麼去形容???

  后来,我还尝试去了嘈杂的电动店,玩滚珠球机。

  但纵使外境如何吵杂,心裡始终自然无念,平安清净;而身体却自动运作在玩滚珠球,实在太微妙!

  这境界,以前从没有过;可惜却维持了数天便打回原形,念头丛生....

  这修行经验,使我初次感受及体会到密法的威力,是如此不可思议!!!问自己:甚麼叫做禪宗的见性?修密法可一样做到吗?

  禪宗所言的破初关,是怎样的情况??难道看书可以明白及感受吗?破初关见性后还会失掉吗?见性可否一见再见?

  哪即身成佛与破三关是何关系?

  当年的问题,

  今日已经有了完满的答案....

  当你记起当年往事,你亦会如何?

  可有轻轻凄然叹喟,怀念正法,

  在你心中照耀过....

  七、有关《孔雀经》中梵文咒语的读音问题

  有关《孔雀经》中梵文咒语的读音,我觉得跟随教唸光盘中的简易拼音去唸是没什麼问题的,这与原悉曇梵语发音已相当接近。这个简易拼音对从未学过用梵文唸咒的师兄应该是一个方便,但对於一些懂得梵咒用罗马转写法的师兄来说可能觉得简易拼音不太準确,要求转译者能释出原装的罗马拼音。

  假使大家懂得用原装梵文去唸咒,当然最好;但我告诉大家一件事,就算《孔雀经》中的所有陀罗尼咒你用简易拼音或汉语拼音去唸,都是一样灵验的。因為孔雀佛母的愿力强大弘深、有感必应;只要至诚恭敬去唸,就能发生大效力,这是我的经验。所以用什麼方法去唸还是各适其式,切不要在某些音节或弹舌音上多加计较而捨本逐末。

  《孔雀经》的其他咒文译本在研究上当然可以参考,但此次课程是以嘉丰出版社发行的《孔雀经》及教唸光盘為蓝本,大家在背诵咒语及考试时都以此本读音為準。若你在考试时可直接用原装梵文罗马拼音来唸诵,这当然是欢喜不过的事。 

  八、《大孔雀佛母御行飞行大法》

  现在我们再来一起分析最新天下大势。

  因為我自己不看电视、不听收音机,亦没有看网上新闻实时关注灾情;这官方最新的旱情报告,是moon粉丝告诉我的;我唯一要做,就只有自己尽全力及号召一眾师兄共修孔雀明王经法,尽我一份炎黄子孙应尽的责任。

  我在2月10日下午2时写了一则告示在微博上:

  「骑孔雀遍游华夏,降甘雪惠爱群生!」

  為什麼我会这样说呢?

  因為当我修《孔雀明王法》迴向灾区的时候,我使用了《孔雀明王法》最高的层次-《大孔雀佛母御行飞行大法》。就是我入定观想自己站在孔雀明王的座驾金曜大孔雀之上,一念间就飞到各大灾区的上空,之后挥动手印及唸起无上真言,从极高空向下面不断洒雪降雨。

  我们看看以下官方报告的日期及微博发表条文的时间一同对照,就可了然一切。

  是巧合、是神力?是人為、是佛意?又何必去追究呢,最重要就是灾情能有所缓解呀!这大共业,要凭个人或少数人的力量去转化,完全可以说是不自量力、螳臂挡车。谁人有这种本事和胆量敢去抗衡天数?我不是得道高僧或有什麼神通法力,懂得求雨求雪;唯一我所有的,就是正在学习佛菩萨的无缘大慈、同体大悲之心。

  但,要做的,我已经做了;知其不可為而為之,是我一贯做事的精神及作风;在我眼中,没有定业这回事;我永远相信及奉行「命由我立,福由我求。」这句话。我要用《孔雀明王法》、我的一片赤诚,一片完全為国家的心来震动上苍、来感动玉帝!

  我的骨肉,是华夏的黄土大地所孕育出来的;我的热血,是中国的长江大河所造就出来的;我深爱我国家,故而不忍百姓煎熬受苦;我投生於中国,正是為此而来。

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东曦既驾·金胜陀罗尼释要

胡金铨导演的《画皮之阴阳法王》可谓志怪类电影的经典之作。故事的诡异惊悚完全不是靠声音去笼罩凸显。刚刚沉下的日头,亦或者是微微泛出的晨光,都在叙述着轮回的故事。王祖贤让我看到了一个令人惊艳萧瑟的女鬼,亦如她的名字——“尤枫”。洪金宝让我领略了道士修行的取舍。欲脱枷锁,必然要经历心墙。女鬼欲投胎,道士寻超脱。世界上有太多我们看不见却实际存在的问题和难关。

修行也不外如此啊!于法而言,想要增益,必先除障。如果不能把障碍剔除,就很难令福报绵延不绝。所以《金光明最胜王经》中,特地宣说了“金胜陀罗尼”这一增益法宝,而修习的前提就是忏悔业障!

正如影片中的太乙上人(洪金宝饰),多年潜心苦修,日月精华均已服食充足,唯独欠缺了一味纯阴和纯阳。而王生(郑少秋饰)被阴阳法王占据了肉体,不人不鬼;尤枫被阴阳法王阻碍,流作游魂,无法轮回,是为不鬼不人。太乙上人解救了他们,使王生和尤枫阴阳得位,同时也圆满了自己的纯阴纯阳。

济世利人,修功储德,无疑是促进道行的最佳方法。我们观察到密法威力的同时,却似乎很难触摸到那股力量,其根本原因就是缺少了利益众生的悲心。世尊曾经说过,大悲能除苦,布施可得福。想要成就增益法门,必须兼修此二法。

再看《金光明最胜王经》的脉络,金胜陀罗尼正是在忏悔、灭罪之后所说,紧随其后的就是“重显空性”。它的次第就是:

忏悔→除罪→修有→归空

以上的次第该通显密二教,同时也代表了大乘行持的完美架构。为什么要以忏悔为基点呢?我们大致可以从两个方向来解析。

1、忏悔可以瓦解内在的心墙,让你从曾经做过的错事阴影中跳脱出来。“知耻近乎勇”,懂得惭愧,有羞耻心,才能激发良知,避免烦惑欲望的过度侵袭。所以瓦解的同时也兼具保护的作用。一堂忏法的修持,犹如甘霖普降,所有因心理纠结而生出的懊恼,在这一刻被洗刷清净,我们的情绪就像树苗,只有得到及时雨的充足滋养才能健康成长。天台宗祖师专以修忏入道,可谓切中要害!

2、修持忏悔法门时,全身心的循文入观,当进入纯熟饱和的状态后,会突然忘记自我,出现前所未有的安宁。有时候甚至停顿在一句偈颂之内,这一时一刻仿佛能笼罩千山万水,跨越古往今来。如此虔诚礼诵,就是在消除我相、人相、众生 相、寿者相的对立冲突,同时还可以息灭我慢与邪见。

很多修学密法的同仁往往无法获得应验,其根本原因就是从未进行如法细致的忏悔,正同掩耳盗铃,以为徒恃咒诵便能具足一切,若诚如此,密教祖师就不会殷勤修习“五悔文”乃至“普贤行愿赞”了。任何事物都要明了其本末,未得本,纵 倾尽全力也无法召感殊胜的果报。

诚如我宗高祖弘法大师所言:

金胜真言诸佛母,谛观思惟解身空 

六根五蕴不相识,一一细念非我躬

修行是理得宝耀,非男非女坐莲宫

四大梵王归接足,妙哉法力令人崇

此是将“金胜陀罗尼品”、“重显空性品”、“依空满愿品”、“四天王观察人天品”四品的法义总摄到一颂当中。

持诵金胜陀罗尼,就是要以忏悔与空性相应,这样不仅可以破除一身内外的所有障碍,还能与诸佛菩萨并驾齐驱,得无 数天人钦遵拥护。此陀罗尼法可崇可尚,诚为本经当中的无上法宝。

今准本派祖师所传《最胜王经法口诀》出金胜陀罗尼显密通用修法如下。 每入堂,先礼拜《金光明最胜王经》3次

次或跪或坐,合掌恭敬,诵忏悔文1遍:

归命顶礼现在十方一切诸佛,已得阿耨多罗三藐三菩提者,转妙法轮,持照法轮,雨大法雨,击大法鼓,吹大法螺,建大法幢,秉大法炬。为欲利益安乐诸众生故,常行法施,诱进群迷,令得大果,证常乐故。如是等诸佛世尊,以身、语、意稽首归诚,至心礼敬。彼诸世尊以真实慧,以真实眼,真实证明,真实平等,悉知悉见一切众生善恶之业。我从无始生死以来,随恶流转,共诸众生造业障罪,为贪、瞋、痴之所缠缚。未识佛时,未识法时,未识僧时,未识善恶,由身、语、意造无间罪,恶心出佛身血,诽谤正法,破和合僧,杀阿罗汉,杀害父母。身三、语四、意三种行,造十恶业,自作、教他、见作随喜。于诸善人,横生毁谤,斗秤欺诳,以伪为真,不净饮食施与一切,于六道中所有父母更相恼害。或盗窣堵波物、四方僧物、现前僧物自在而用,世尊法律不乐奉行,师长教示不相随顺。见行声闻、独觉、大乘行者,喜生骂辱,令诸行人心生悔恼。见有胜已,便怀嫉妬,法施、财施常生悭惜,无明所覆,邪见惑心,不修善因,令恶增长,于诸佛所而起诽谤,法说非法,非法说法。如是众罪,佛以真实慧,真实眼,真实证明,真实平等,悉知悉见。我今归命,对诸佛前,皆悉发露,不敢覆藏,未作之罪更不复作,已作之罪今皆忏悔。所作业障,应堕恶道、地狱、傍生、饿鬼之中、阿苏罗众及八难处,愿我此生所有业障皆得消灭,所有恶报未来不受。亦如过去诸大菩萨修菩提行,所有业障悉已忏悔,我之业障今亦忏悔,皆悉发露,不敢覆藏,已作之罪愿得除灭,未来之恶更不敢造。亦如未来诸大菩萨修菩提行,所有业障悉皆忏悔,我之业障今亦忏悔,皆悉发露,不敢覆藏,已作之罪愿得除灭,未来之恶更不敢造。亦如现在十方世界诸大菩萨修菩提行,所有业障悉已忏悔,我之业障今亦忏悔,皆悉发露,不敢覆藏,已作之罪愿得除灭,未来之恶更不敢造。

次诵名号如下(各1遍)

南谟释迦牟尼佛

南谟东方不动佛

南谟南方宝幢佛

南谟西方阿弥陀佛 

南谟北方天鼓音王佛 

南谟上方广众德佛

南谟下方明德佛

南谟宝藏佛

南谟普光佛

南谟普明佛

南谟香积王佛

南谟莲花胜佛

南谟平等见佛

南谟宝髻佛

南谟宝上佛

南谟宝光佛

南谟无垢光明佛

南谟辩才庄严思惟佛

南谟净月光称相王佛

南谟华严光佛

南谟光明王佛

南谟善光无垢称王佛

南谟观察无畏自在王佛

南谟无畏名称佛

南谟最胜王佛

南谟观自在菩萨摩诃萨

南谟地藏菩萨摩诃萨

南谟虚空藏菩萨摩诃萨

南谟妙吉祥菩萨摩诃萨

南谟金刚手菩萨摩诃萨

南谟普贤菩萨摩诃萨

南谟无尽意菩萨摩诃萨

南谟大势至菩萨摩诃萨

南谟大势至菩萨摩诃萨

南谟慈氏菩萨摩诃萨

南谟善慧菩萨摩诃萨

次专心持诵金胜陀罗尼,每次不得少于108遍。各依时力,多多益善

金胜陀罗尼

拿摩啦得那得啦呀呀 达地呀他 gundei gundei 古佳类 古佳类 伊地里 弥地里 斯哇哈

次诵回向文

若有众生无救护,长夜轮回受众苦

我于来世作归依,令彼常得安隐乐

三有众苦愿除灭,悉得随心安乐处

于未来世修菩提,皆如过去成佛者

愿此金光忏悔福,永竭苦海罪消除

业障烦恼悉皆亡,令我速招清净果

福智大海量无边,清净离垢深无底

愿我获斯功德海,速成无上大菩提

以此金光忏悔力,当获福德净光明

既得清净妙光明,常以智光照一切

愿我身光等诸佛,福德智慧亦复然

一切世界独称尊,威力自在无伦匹

有漏苦海愿超越,无为乐海愿常游

现在福海愿恒盈,当来智海愿圆满

愿我刹土超三界,殊胜功德量无边

诸有缘者悉同生,皆得速成清净智

在大藏经中有一部《佛说如意宝总持王经》,汉地虽然译出了经文,但缺少咒语,西藏译本中录有真言,就是此金胜陀罗尼的另外一个版本。经中记载受持此咒功德如下。

受持此如意宝总持章句者,当知得名供养称赞无数诸佛,亦复得名于无数佛闻无上法,又复得无数佛称赞护念,亦得佛无量福智生故。妙住,若受持此如意宝总持章句者,凡有所求无不获得。求聪明得聪明,求总持得总持,求七宝得七宝。妙住,若善男子于如是事有人求者,当须于半月中,清净至心以乳为食,于我佛族作大供养,然持诵此如意宝总持章句,一心专注而无间断,凡所求事无不获得。妙住,若有受持如是总持章句者,以此总持章句威德之力,设使有恒河沙数世界之中,所有天、龙、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、鸠槃茶乃至人非人等,如是之众有极恶之心无能恼乱。以至星宿及尾也拏等亦不能恼害。何以故?以法力所加护故!又有贤爱菩萨、大金刚手菩萨等而拥护故。而此菩萨于此知足天,乃至色究竟天而常拥护。何况于人间持诵之者。妙住,非唯此菩萨等,诸佛之心亦恒护念。何以故?为受持此如意宝总持章句故!

我国自古相传日神名“曦和”,她每天驾着日车驱散黑暗,给万物带来白昼的光明。《金光明最胜王经》亦如日轮,能够破暗显明,而金胜陀罗尼正如太阳所释放的每一道光线,给万物以充足的生机,若能如法受持,必定福泽无量。

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大孔雀通关牒

真言教中的大孔雀法,有着十分深刻的内涵和作用。她绝对不是求雨那么简单,也并非照着大部头的经文念诵,或者抱着一两套仪轨轮修就能窥测其中的真相。依照本门嫡传的章法,需要经历四个层次的变化,才可以完全发挥出这尊明王的神力。

一、信息交换

第一步就是要做到和本尊的无障碍沟通。大多数人修了一辈子的法,其实他从未思考过,自己的愿望到底有没有被本尊收到,同时也根本没有自信去证明本尊确实给到了自己利益与加持。如果你连好运都做不到,拜一辈子忏,磕三百生头,也依旧是个修炼场上的失败者。信息交换,可以在短时间之内验证出本尊的威德,人生的变化能够用肉眼和头脑观察得到,没有这一步,永远是空谈

二、仙人炼形

具备强健无畏的体魄,才能支撑起事业,这也是本门一贯的宗旨。恢复精力,振奋精神,活出自信,消除自卑,建立自尊,亲证自在,都是仙人炼形的利益。这个阶段能让你完全超越社会上流行的修炼法则,拥有独特的人生观,可以自由地体验身体与心灵的同时进步。

三、长命延年

绝对不是一夜之间白发转黑,掉了的牙重新长出来,而是有步骤地去培养延年的特征,这些特征有相应的标准,而且层层递进。作为孔雀法的第三阶段,需要具备“破”、“立”两重口诀。破的是思想当中的一些东西,那是孔雀真正要根除的毒素,否则将困扰人一生的命运走向破完才能建立一个全新的世界观,建立血肉命脉、事业命脉、家庭命脉、社交命脉等所有与自己相互关联的网络。所以这里的长命不单单指我们个人躯体的长久,更可以推动立身处世所有层面的持续性发展

四、入神成通

这个地步是身心混融,神不离身,身不舍神。炼到形神冥合处,方知色相即真空,父母给你的这副肉体就真正发挥作用了。此阶段需要炼成一件法宝,这件法宝,不是有形,不是无象,怎么修炼,如何佩戴,都需要从师仔细印证。而更精彩的是,入神代表能与其他空间的生命作交流,诸如仙佛与天神地祇,可以向他们请教一切问题。那些不为人知的神通都可以切实体验到,从此智慧日进,所学日充,气象宏大,功夫道力自然别有乾坤。而孔雀,不单单是本尊的坐骑,也是第四阶段要用到的一种观修标帜,依靠口诀的揭秘,能令精神变化,遨游于种种玄妙的境界,入世可以建功立业,出世可以逍遥八方。

以上四层就是本门大孔雀明王法的通行证,四个条件满足,才算登堂入室,尽通本尊的全部秘密。

如果读者是因为役小角喜欢孔雀法,那么请参悟富士山的笠云吧,其中大有深意!

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准提佛母與穢跡金剛之甚深密意

准提佛母與穢跡金剛之甚深密意

准提,又譯作准胝、准泥、尊那等。為在漢傅佛教中影響極大之密教本尊。完整密教於我華夏失傳之千餘年間,准提佛母亦以“別密”之傳承與乎顯宗課誦之方式加持我華夏眾生,可見因緣之深矣。何以若是?蓋准提佛母為釋迦如來之化身故也。如《厚造紙·准胝》云:“先德秘說云:‘准胝大士是釋迦如來所現也。私云:‘儀軌說布字契中云:即想自身猶釋迦如來三十二相八十種好,紫摩金色圓滿身光,是則為其證文歟?”又准提即北方不空成就如來“四近侍”之“金剛護菩薩”也。如《覺禪鈔·准胝·本身事》云:“軌云(金智):‘結此印契(布字印也),想自身若釋迦如來三十二相八十種好,紫磨金色,圓滿真光。亮惠云:釋迦,不空成就;准胝,彼四親近護菩薩,釋迦化身。”是不空成就如來與釋迦如來同體,金剛護菩薩與準提佛母同體者也。又《白寶口抄·準胝法下·滿釋迦真言事》亦云:“準胝,釋迦所變身也。軌云:即相自身若釋迦牟尼如來三十二相八十種好,紫磨金色,圓滿身光。又亮惠云:釋迦,不空成就;準胝,彼四親近中護菩薩,釋迦化身云云。”又《秘鈔問答·准胝》亦云:“問:此印言用當尊事出於何經軌乎?答:‘御口云:印金界三摩耶會護菩薩印也,彼菩薩與准胝同體故用彼歟?”是准提即釋迦化身事可知也。穢跡金剛,亦於我華夏眾生有甚深因緣之本尊。密教於我華夏失傳之千餘年間,穢跡金剛亦以“別密”之傳承傳續至今。據《穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門》記載,穢跡金剛為釋迦如來左心所化之憤怒金剛身。

故以真言宗之傳承,釋迦、准提、穢跡之關係為:釋迦,自性輪身;准提,正法輪身;穢跡,教令輪身。是以釋迦如來為續正法幢於華夏,化准提、穢跡之一寂靜、一憤怒之形象,力擔如來家業於濁世者,世尊甚深悲願力之真實寫照也!

秽积金刚

「秽积金刚」一名,出自唐代不空大师所译之《摄无碍大悲心大陀罗尼经计一法中出无量义南方满愿补陀落海会五部诸尊等弘誓力方位及威仪形色执持三摩耶幖帜曼荼罗仪轨》。经文云:(《大正藏》第20册页130上)

又「秽积金刚」,为不空成就佛(之)忿怒(尊),(秽积金刚之)「自性轮」(为)金刚业(菩萨)也,「秽积」即「乌刍涩摩」菩萨也。

另不空译《佛说金毗罗童子威德经》也如此云:(《大正藏》第21册页373下)

「大力金刚」陀罗尼,二名「秽积大坛乌刍沙摩」真言。

在《新书写请来法门等目录》中亦记云:(《大正藏》第55册页109中)

《秽积金刚神妙经》一卷(无人名七纸)

正名篇

从以上经文资料可以證明「秽积金刚,亦为五方五佛北方的不空成就佛,所化

现的忿怒身,而秽积金刚」与「乌刍涩摩明王」亦是同名。

秽迹金刚、【秽积金刚】,不空成就佛自性轮身;

在金刚界北方为不空成就佛

在胎藏界北方为天鼓雷音佛

因《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》释迦牟尼佛左心化出

1/自性轮身、释迦牟尼佛

2/正法轮身、准提菩萨

3/教令轮身、乌刍沙摩明王(秽迹金刚)

4/羯磨身、焰摩天

5/等流身、难陀跋难陀

此乃准提五部秘法。

头顶化佛,即是释迦牟尼佛、也是不空成就佛,如果是天鼓雷音佛则表金胎不二;

所以说修学秘法,教理教义很关键。

口吐金莲花

万咒一把抓

拿来都管用

念啥啥都灵

秽迹一咒修灵万法皆灵秽迹33版道家叫如意通天金轮咒秽迹秽迹随我心意道传秽迹中护法部有个秽迹之合灵咒可知秽迹可通万法合万灵服邪归正天下太平.

网上有人说持诵秽迹等猛咒会伤害其他众生。其实这是谬论。从秽迹咒意来看咒心为降服作意降服者降服自心而内魔不除外魔不息我讲过既然无我哪有降服?降者何人?服者何物?如果是邪魔外道则金刚经大悲咒往生咒寂静的咒语也会降服邪魔如果是利他正灵则秽迹咒大威德雷部法威猛的神咒也是普度万灵秽迹42功德就有超度非人闻咒得度。所以不遇明师莫强猜他们修不修秽迹?哪家传承?猛咒杀灵这个词秽迹二经一偈颂根本无有离经一字即同魔说不要乱听网上胡说说猛咒杀灵一咒本无相咒以心领二观己所修力有几分?其实简而言之一句话降服!他若不是邪降什么服?护法又不傻!

释迦也会雷法?

汉地宋代雷法大兴,雷法被认为是可以役使风雨雷电以及降妖伏魔的法术。道门的清微派像来以雷法著称,在传承下来的<清微元降大法>之中有一篇

西極真梵大覺慧命五雷上經

主帥金吒大聖覺皇上帝能仁智聖天君壯,即釋迦

另外一名副帥圓明威神大元帥通濟法海天君摩尼羅法通,即龍樹

还有一名副帅即玄天上帝。

雷法主尊的释迦(秽迹金刚) 实际 摩利支天 准提佛母 秽迹金刚 同属北斗 亦通道门雷法。

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药师法的一个秘密

药师法的一个秘密

第一大愿:愿我来世,得阿耨多罗三藐三菩提时,自身光明炽然照耀无量无尽无边世界,以三十二大丈夫相,八十随形庄严其身;令一切有情如我无异。

药师光佛的第一大愿非常重要,是大乘成就的秘密妙法。

当修行人真到了那个程度,就会感应到药师光佛的大愿加持,逐渐成就琉璃光明报身。即便不念药师光佛,也会得到药师光佛的大愿加持而逐渐成就琉璃光明报身。何况念诵药师光佛的人呢?修到了那个程度,更是会成就琉璃光明报身。

以我的个人看法,历史和现代中,有的高僧大德,肉身看着也是平常肉身,但内在是成就了琉璃光明的报身的。而他们的肉身,偶尔也可以现出化身的成就,他们的弟子可能会亲眼所见。

当然,成就了报身,不等于就是报身佛,但也是未来报身佛的基础。成就了化身,也不等于是化身佛,但也是很难得的一种修身大成就。

念诵药师七佛富贵延命

善名称吉祥王如来
宝月智严光音自在王如来
金色宝光妙行成就如来
无忧最胜吉祥如来
法海雷音如来
法海胜慧游戏神通如来
药师琉璃光如来

此药师七佛即北斗七星。

鼠 —— 贪狼星—— 善名称吉祥王如来(添福延寿)

牛、猪——巨门星—— 宝月智严光音自在王如来(百病消除)

虎、狗——禄存星—— 金色宝光妙行成就如来(增财加禄)

兔、鸡——文曲星—— 无忧最胜吉祥如来(明智聪慧)

龙、猴——廉贞星—— 法海雷音如来(消灾解厄)

蛇、羊——武曲星—— 法海胜慧游戏神通如来(步步高升)

马 —— 破军星—— 药师琉璃光如来 (所求皆遂)

南无贪狼星。是东方最胜世界运意通证如来佛。
南无巨门星。是东方妙宝世界光音自在如来佛。
南无禄存星。是东方圆满世界金色成就如来佛。
南无文曲星。是东方无忧世界最胜吉祥如来佛。
南无廉贞星。是东方净住世界广达智辨如来佛。
南无武曲星。是东方法意世界法海游戏如来佛。
南无破军星。是东方琉璃世界药师琉璃光如来佛。

—佛说北斗七星延命经

念诵佛菩萨的名号,自然带动内心想念佛菩萨。药师七佛都成就了让人们脱贫致富,离苦得乐,乃至脱离生死,成就菩提的慈悲大愿。内心想念佛菩萨,就在接通、投入佛菩萨的慈悲愿力,能大量的灭业障,生福德,自然就能开启人生的重大改变。

念诵名号虽然简单,但是道理很深,作用很大,只要长期坚持,必然有明显的效果、作用。佛菩萨的大愿都是成就了的,灵不灵不是佛菩萨的事情,而是自己的原因。自己的业障会阻碍自己,自己的福薄会无福受用佛菩萨的布施。每天能较长时间的念佛菩萨,内心就能多一些时间的念佛善念,少很多烦恼之念,此消彼长,时间一长,变化就开始比较明显了。

药师七佛,7次,为一遍,循环重复的念诵7遍、21遍、49遍,或者更多遍,或者按时间念诵1小时到3小时。天天坚持念诵,随力供养,长期坚持,必然逐渐脱贫致富,离苦得乐。有的人很快就得到某些福报利益,有的人可能慢一些,半年左右开始得到一些福报利益。如果能从早到晚,每天不做其他的事情,专门集中念诵佛菩萨7、8个小时以上,那么7天时间就会有转变出现。 念诵佛号不要急切,不要太用力,而是舒适自然的念诵,这样比较容易持久,容易较长时间念诵佛号。 喜欢拜佛拜忏,读诵佛经,可以加上拜佛拜忏,读诵佛经,延长每天内心念佛念法的善念的时间。

福智师兄注:专念七佛名号,这是一条完整的真言大咒,后专持药师琉璃光如来 相当于是心咒,不可废持全咒 只念心咒!

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福智师兄:供养三昧耶形法器的秘密

修孔雀明王的长期 至少买一支孔雀羽毛,最好三支  除病用五支。

这个是本法的三昧耶形,也是修法的缘起物, 其中修观音法要准备净瓶。

公布供养三昧耶形法器的秘密。如果修观音法,可以供一羊脂玉净瓶。这是成就观音法三昧耶形。此净瓶久而久之即是观音。如果是富裕人家,可在家里展厨里多放各种花瓶,净瓶,翁瓶。各种瓶子,总之都是观音法有缘。且又富贵自在美好寓意。供养地藏菩萨或者佛祖,可于地藏菩萨菩萨或佛前供一水晶球。白色为积聚功德,红色敬爱怀爱,黄色增益财富。地藏菩萨会用你供养的水晶球为摩尼宝珠满足愿望。修地藏法后你供养的水晶球就是你日后成就的摩尼宝珠。所以缘起物在量力而为的标准里建议买最好的。

这些是修法的 三昧耶法器, 孔雀羽毛就是孔雀明王的三昧耶形。所以是必备的。这个很便宜的,有心这个法的师兄可以买。 见孔雀羽 如见孔雀明王。

南無大聖孔雀明王

南無大聖孔雀明王

南無大聖孔雀明王

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真言密教:不动明王简谈

不动明王法为真言宗核心教授根本之一,在息災、破魔、调伏等事业中最为第一,生死即涅槃义。

依密教三轮身之分类而总判,则大日如来为一切诸尊之总体,为自性轮身,而不动明王为一切诸佛教令轮身,故又称为诸明王之王,五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德,五方佛,各有三轮身。中央毗卢遮那佛为自性轮身,金刚般若蜜多菩萨为正法轮身,不动明王为教令轮身。示现忿怒形降伏一切邪魔之大威势明王,法显诸佛断德之力。

又今以开讲五大明王坛法,为教学进阶之需要。门内外两重天地,心发意智慧相承。而坛法中五大明王各伏诸魔,又一一各表,于身秘密则五大明王分别表法。如:不动明王降伏一切诸魔,降三世明王降伏天魔,军荼利明王降伏身魔,大威德明王降伏人魔,金刚夜叉明王降伏地魔,次诵诸咒,能加持病者身穴,以除身病乃至诸障碍等。

另据《底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法》、《金刚顶瑜伽护摩仪》、《一切如来金刚三业最上秘密大教王经》卷三等多有多种形象。

以下文中凑数,不动明王形象表义如下:

原创需要三百字,先今摘取法肝要,不动明王法多种,最常形象十卷抄

下面来说十卷抄  你且听我慢慢说(压不压韵不重要)

 身色绀青(调伏也),顶一髻(表无二慈)

左垂七结(七觉分)而门有小波文(六道度)

闭左目(表掩大悲)开右目(是那降魔相)哎嘿嘿。

二牙出现(呵天魔)闭其品口(绝戏论)

右手执锐剑(杀诸魔怨)

左手持绢索(拘缚魔怨引拘菩萨等)

遍身现火炎(如来惠火烧外道邪智)

以上即是此要点,空格隔开字更多。

还有宝寿院流石山轨,其中道场观最细。

写了一半不够看,且说此轨十九观。
结根本印作十九观。(经文取段贴文摘抄)

第一观此尊大日如来化身(实相花台。久成佛以本愿故为如来使者执持诸正务)

第二明中有阿路唅坎四字(三世诸佛皆从此四秘密应化三身。菩提树下降魔成道。是寂灭不动义)

第三常住火生三昧(览字智火烧一切障成大智火)

第四现童子形身早肥满(表上承佛敕给使行者下化众生摄持难类也)

第五顶有七莎髻(表转七觉分)

第六左垂一辫发(表垂一子慈悲)

第七额有皱文形如水波(表懊念六道随趣多思)

第八闭左一目开右一目(表弊掩左道令入一乘。左道外道)

第九下齿契上右唇下左唇外反出(表以慈悲力用令怖魔罗)

第十缄闭其口(表灭众生生死戏论语风)

第十一右手执剑(表杀害众生现在三毒烦恼)

第十二左手持索(表系缚不降伏者。以利惠剑断惑业令引生菩提)

第十三吃行人残食(表啖食尽众生未来无明习气)

第十四坐大盘石(表镇众生重障令不复动。便成菩提心如妙高山王)

第十五色丑青黑(表调伏相)

第十六奋迅忿怒(表威猛相)

第十七遍身迦楼罗炎(表智火。金翅鸟王啖食恶毒有情龙子)

第十八变身成俱力迦罗龙绕剑(表智龙火剑摧灭九十五种外道故)

第十九变作二童子给使行人(一名衿羯罗。恭敬悲者随顺正道者。二名制吒迦罗。恐语恶性表不相顺违道者。)

不动明王乃整个密教的感应和威力所在,乃根本的本尊。

修法迟迟未见效,就要修金刚明王法。

特别这个时代,修明王法是绕不过去的!

明王以武力降伏持强难度之众生,也不过象征之语。事实上,明王主要不是降伏一般众生,而是降伏行者身内众生。亦即破除行者身中的尘结,或所知障、或微细执等等。三乘教因无教令轮身法,非历劫修行不可,所以一生不能成佛。密教以教令轮三昧,可迅速破一切执障,可速证法空真如,自性可玲珑活现而可速成后得四智。以父母所生身,可证无上大觉位。这是密教殊胜的地方

附:

不動尊讚

稽首聖無動 摩訶威怒王 極大慈悲心 愍念有情者

本體盧舍那 久遠成正覺 法身遍法界 智慧同虛空

無聲而有聲 聲聞塵刹土 為護持佛法 為利樂群生

無邊相好海 方便現此身 變現嗔怒相 故我稽首禮

慈眼視眾生 平等如一子方便垂一髪表示第一義

故我稽首禮 金剛智能斷 難斷諸煩惱 由此執利劍

一斷無餘習 故我稽首禮 金剛定能縛 難縛諸結業

執持金絹索 一縛無能動 究竟能噉盡 煩惱毒龍子

現迦樓羅炎 故我稽首禮 焚燒業障海 能護菩提心

令行者堅住 安住磐石座 故我稽首禮 假使滿三界

大力諸藥义 明王降伏盡 故我稽首禮 假使滿三界

魔來嬈行者 令入解脫道 故我稽首禮一持秘密呪

生生而加護 令證大菩提 故我稽首禮 畫夜隨逐身

明王不暫離 必昇華藏界 念念持明王世世不忘失

故我稽首禮以此三業禮 明王功德善 平等施群生

同證不動尊 以我功德力 明王加持力及以法界力

同體不動地 唯願遍法界 金剛秘密呪 加持我三密

稽首明王力 令我悉地滿 稽首明王力 令法久住世

自界及他界 無邊世界海 滿中諸含識 同證無上覺

不動明王本誓

見我身者 得菩提心聞我名者 斷惑修善

聞我說者 得大智慧知我心者 即身成佛

理智法身大日所變 不動明王 住智火中

焚燒九十 六種邪見 斷除無始 無明惑業

現二童子 上承佛勅 下化眾生一時之後

乃至成佛 還念本誓 不捨離身 生生加護

简易修法:

     称圣号

     那摩药师琉璃光佛(三遍)

開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

佛説聖不動經

爾時大會 有一明王 是大明王 有大威力

大悲德故 現青黑形 大定德故 座金剛石

大智慧故 現大火焰 執大智劍 害貪瞋癡

持三味索 縛難伏者 無相法身 虛空同體

無其住處 但住眾生 心想之中 眾生意想

各各不同 隨眾生意 而作利益 所求圓滿

爾時大會 聞說是經 皆大歡喜 信受奉行

称圣号

那摩大圣不动明王(108遍)

不动明王慈救真言 (108遍)

NAU MA COOD SUM NUM DHA BAR CHA LAAI DOWM SIN DHA MA KAR LAW SHA DHA SAW HA TA YA WOON TA LAAI TAK KUM MONK

娜孖括 三曼達巴渣拉 但先達 孖卡 籮沙達 梳卡 他牙旺 他拉他 堪曼

注:此法是阿奢梨法,进一步要向阿奢梨处 做四度加行,不动乃四度最后一个 不动息灾护摩。

金刚经完整持诵仪轨 – 福智师兄辑录

香赞

炉香乍爇(ruò),法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云。诚意方殷,诸佛现全身。南(nā)无(mó)香云盖菩萨摩诃萨(三遍)

净口业真言

唵,素利素利 嘛哈素唎 素素利 萨婆诃   (三遍)

净身业真言

唵,修哆唎修哆唎 修摩唎修摩唎 萨婆诃 (三遍)

净三业真言

唵,嚩(wa)日(zhi)啰(la)怛(da)诃贺斛(hong)。

净法界真言

唵蓝  om ram

開法藏真言

唵 阿啰(la)喃 阿啰達(da)

om aranam arata

安土地真言

南无,三满哆,母驮喃,唵,度噜度噜 地尾萨婆诃

普供养真言

唵,誐(ye)誐曩(na),三婆嚩,袜(fa)日啰(na)斛。

奉请八金刚

奉请青除灾金刚 奉请辟毒金刚

奉请黄随求金刚 奉请白净水金刚

奉请赤声金刚 奉请定除灾金刚

奉请紫贤金刚 奉请大神金刚

奉请四菩萨

奉请金刚眷菩萨

奉请金刚索菩萨

奉请金刚爱菩萨

奉请金刚语菩萨

发愿文

稽首三界尊 归依十方佛

我今发宏愿 持此金刚经

上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心

尽此一报身 同生极乐国

云何梵

云何得长寿 金刚不坏身

复以何因缘 得大坚固力

云何于此经 究竟到彼岸

愿佛开微密 广为众生说

开经偈(jì)

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

南无祗园会上佛菩萨(三遍)

金刚般(bo)若(re)波罗蜜经

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

如是我闻:一时,佛在舍卫国,祇(qi 二声)树给(ji 三声)孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著(zhuo 二声)衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。

时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白佛言:“希有,世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊,善男子、善女人发阿耨(nou 四声)多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?”

佛言:“善哉!善哉!须菩提,如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听,当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”

“唯然,世尊,愿乐(yao 四声)欲闻!”

佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心:‘所有一切众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生,若有色、若无色,若有想、若无想、若非有想、非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。(三遍)如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。’何以故?须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。

“复次,须菩提,菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声、香、味、触、法布施。须菩提,菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。

“须菩提,于意云何?东方虚空可思量不(fou 三声)?”

“不(fu 二声)也,世尊。”

“须菩提,南西北方、四维上下虚空,可思量不(fou 三声)?”

“不(fu 二声)也,世尊。”

“须菩提,菩萨无住相布施,福德亦复如是不(bu)可思量。须菩提,菩萨但应如所教住。

“须菩提,于意云何?可以身相见如来不(fou 三声)?”

“不(fu 二声)也,世尊。不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。”

佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。”

须菩提白佛言:“世尊,颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不(fou 三声)?”

佛告须菩提:“莫作是说!如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实。当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提,如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德(三遍)

“何以故?是诸众生,无复我相、人相、众生相、寿者相,无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生,若心取相,则为著我、人、众生、寿者。若取法相,即著我、人、众生、寿者。何以故?若取非法相,即著我、人、众生、寿者。是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:‘汝等比丘,知我说法,如筏喻者。法尚应舍,何况非法!’

“须菩提,于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”

须菩提言:“如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取,不可说,非法,非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。”

“须菩提,于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不(fou 三声)?”

须菩提言:“甚多。世尊。何以故?是福德,即非福德性,是故如来说福德多。若复有人,于此经中受持乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提,一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提,所谓佛法者,即非佛法。

“须菩提,于意云何?须陀洹(huan 二声)能作是念‘我得须陀洹果’不(fou 三声)?”

须菩提言:“不(fu 二声)也,世尊。何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色、声、香、味、触、法,是名须陀洹。”

“须菩提,于意云何?斯陀含能作是念‘我得斯陀含果’不?”

须菩提言:“不也,世尊。何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。”

“须菩提,于意云何?阿那(nuo二声)含能作是念‘我得阿那含果’不?”

须菩提言:“不也,世尊。何以故?阿那含名为不来,而实无不来,是故名阿那含。”

“须菩提,于意云何?阿罗汉能作是念‘我得阿罗汉道’不?”

须菩提言:“不也,世尊。何以故?实无有法名阿罗汉。世尊,若阿罗汉作是念‘我得阿罗汉道’,即为著我、人、众生、寿者。世尊,佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念‘我是离欲阿罗汉’。世尊,我若作是念‘我得阿罗汉道’,世尊则不说须菩提是乐(yao 四声)阿兰那(nuo 二声)行(heng 二声)者;以须菩提实无所行(xing 二声),而名须菩提是乐阿兰那行。”

佛告须菩提:“于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?”

“不也,世尊。如来在燃灯佛所,于法实无所得。”

“须菩提,于意云何?菩萨庄严佛土不?”

“不也,世尊。何以故?庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。”

“是故,须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应无所住而生其心。须菩提,譬如有人,身如须弥山王。于意云何?是身为大不(fou 二声)?”

须菩提言:“甚大。世尊。何以故?佛说非身,是名大身。”

“须菩提,如恒河中所有沙数,如是沙等恒河。于意云何?是诸恒河沙,宁为多不?”

须菩提言:“甚多。世尊。但诸恒河,尚多无数,何况其沙!”

“须菩提,我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?”

须菩提言:“甚多,世尊。”

佛告须菩提:“若善男子、善女人,于此经中乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。

“复次,须菩提,随说是经乃至四句偈等,当知此处,一切世间天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵!

“须菩提,当知是人成就最上第一希有之法!若是经典所在之处,则为有佛(三遍),若尊重弟子。”

尔时,须菩提白佛言:“世尊,当何名此经?我等云何奉持?”

佛告须菩提:“是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提,佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜。须菩提,于意云何?如来有所说法不?”

须菩提白佛言:“世尊,如来无所说。”

“须菩提,于意云何?三千大千世界所有微尘,是为多不?”

须菩提言:“甚多,世尊。”

“须菩提,诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说世界,非世界,是名世界。须菩提,于意云何?可以三十二相见如来不?”

“不也,世尊。不可以三十二相得见如来。何以故?如来说三十二相,即是非相,是名三十二相。”

“须菩提,若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!”

尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣而白佛言:“希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。

“世尊,若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人成就第一希有功德。

“世尊,是实相者,即是非相,是故如来说名实相。

“世尊,我今得闻如是经典,信解受持,不足为难;若当来世,后五百岁,其有众生得闻是经,信解受持,是人则为第一希有!何以故?此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何?我相即是非相;人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。”

佛告须菩提:“如是,如是。若复有人得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有!何以故?须菩提,如来说第一波罗蜜,即非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。

“须菩提,忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜,是名忍辱波罗蜜。何以故?须菩提,如我昔为歌利王割截身体,我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生瞋恨。

“须菩提,又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

“是故,须菩提,菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提,菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说一切诸相,即是非相,又说一切众生,即非众生。

“须菩提,如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提,如来所得法,此法无实无虚。

“须菩提,若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见。若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。

“须菩提,当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧悉知是人、悉见是人,皆得成就无量无边功德。

“须菩提,若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说!

“须菩提,以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人、悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提,若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经不能听受、读诵、为人解说。

“须菩提,在在处处若有此经,一切世间天、人、阿修罗所应供养。当知此处则为是塔(三遍),皆应恭敬作礼围绕,以诸华(花)香而散其处。

“复次,须菩提,若善男子、善女人受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。

“须菩提,我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者。若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一、千万亿分乃至算数譬喻所不能及。

“须菩提,若善男子、善女人于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提,当知是经义不可思议,果报亦不可思议(三遍)。”

尔时,须菩提白佛言:“世尊,善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”

佛告须菩提:“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心:‘我应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。’何以故?须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提,实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。

“须菩提,于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?”

“不也,世尊。如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”

佛言:“如是,如是。须菩提,实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者,燃灯佛则不与我授记:‘汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。’以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:‘汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。’何以故?如来者,即诸法如义。若有人言:‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’,须菩提,实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚,是故如来说一切法皆是佛法。须菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。

“须菩提,譬如人身长大。”

须菩提言:“世尊,如来说人身长大,则为非大身,是名大身。”

“须菩提,菩萨亦如是,若作是言:‘我当灭度无量众生’,则不名菩萨。何以故?须菩提,实无有法名为菩萨,是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。

“须菩提,若菩萨作是言:‘我当庄严佛土’,是不名菩萨。何以故?如来说庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。

“须菩提,若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。

“须菩提,于意云何?如来有肉眼不(fou 三声)?”

“如是,世尊,如来有肉眼。”

“须菩提,于意云何?如来有天眼不?”

“如是,世尊,如来有天眼。”

“须菩提,于意云何?如来有慧眼不?”

“如是,世尊,如来有慧眼。”

“须菩提,于意云何?如来有法眼不?”

“如是,世尊,如来有法眼。”

“须菩提,于意云何?如来有佛眼不?”

“如是,世尊,如来有佛眼。”

“须菩提,于意云何?如恒河中所有沙,佛说是沙不?”

“如是,世尊,如来说是沙。”

“须菩提,于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数佛世界,如是宁为多不?”

“甚多,世尊。”

佛告须菩提:“尔所国土中,所有众生若干种心,如来悉知。何以故?如来说诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

“须菩提,于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘得福多不?”

“如是,世尊。此人以是因缘得福甚多。”

“须菩提,若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。

“须菩提,于意云何?佛可以具足色身见不?”

“不也,世尊。如来不应以具足色身见。何以故?如来说具足色身,即非具足色身,是名具足色身。”

“须菩提,于意云何?如来可以具足诸相见不?”

“不也,世尊。如来不应以具足诸相见。何以故?如来说诸相具足,即非具足,是名诸相具足。”

“须菩提,汝勿谓如来作是念‘我当有所说法’,莫作是念!何以故?若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提,说法者,无法可说,是名说法。”

尔时,慧命须菩提白佛言:“世尊,颇有众生,于未来世闻说是法,生信心不?”

佛言:“须菩提,彼非众生,非不众生。何以故?须菩提,众生、众生者,如来说非众生,是名众生。”

须菩提白佛言:“世尊,佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?”

佛言:“如是,如是。须菩提,我于阿耨多罗三藐三菩提,乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。

“复次,须菩提,是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,所言善法者,如来说非善法,是名善法。

“须菩提,若三千大千世界中,所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等,受持读诵,为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。

“须菩提,于意云何?汝等勿谓如来作是念‘我当度众生’。须菩提,莫作是念。何以故?实无有众生如来度者。若有众生如来度者,如来则有我、人、众生、寿者。

“须菩提,如来说有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。须菩提,凡夫者,如来说即非凡夫,是名凡夫。

“须菩提,于意云何?可以三十二相观如来不?”

须菩提言:“如是,如是,以三十二相观如来。”

佛言:“须菩提,若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。”

须菩提白佛言:“世尊,如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。”

尔时,世尊而说偈言: “若以色见我、以音声求我, 是人行邪道,不能见如来!

“须菩提,汝若作是念‘如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提,莫作是念‘如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提’。

“须菩提,汝若作是念‘发阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断灭’。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。

“须菩提,若菩萨以满恒河沙等世界七宝,持用布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故?须菩提,以诸菩萨不受福德故。”

须菩提白佛言:“世尊,云何菩萨不受福德?”

“须菩提,菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。 ”

“须菩提,若有人言:‘如来若来、若去、若坐、若卧。’是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。

“须菩提,若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘。于意云何?是微尘众,宁为多不?”

须菩提言:“甚多,世尊。何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众。所以者何?佛说微尘众,即非微尘众,是名微尘众。”“世尊,如来所说三千大千世界,即非世界,是名世界。何以故?若世界实有者,则是一合相。如来说一合相,即非一合相,是名一合相。”

“须菩提,一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。

“须菩提,若人言:‘佛说我见、人见、众生见、寿者见’。须菩提,于意云何?是人解我所说义不?”

“不也,世尊。是人不解如来所说义。何以故?世尊说我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。”

“须菩提,发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知、如是见、如是信解,不生法相。须菩提,所言法相者,如来说即非法相,是名法相。

“须菩提,若有人以满无量阿僧祇世界七宝,持用布施;若有善男子、善女人发菩提心者,持于此经乃至四句偈等,受持读诵为人演说,其福胜彼。云何为人演说?不取于相,如如不动。何以故?

“一切有为法,如梦幻泡影, 如露亦如电,应作如是观。”

佛说是经已。长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,一切世间天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

注:读诵完全文后, 可以读三遍《心经》, 再读诵补阙真言(可以圆满读得不好的地方,并且功德增上千倍)

《般若波罗密多心经》

观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。

舍利子,色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。

舍利子,是诸法空相。不生不灭、不垢不净、不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。无眼界、乃至无意识界,无无明、亦无无明尽,乃至无老死、亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故,菩提萨埵。

依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。

三世诸佛,依般若波罗密多故,得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多,是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

般若无尽藏真言

纳谟薄伽伐帝钵唎若波罗蜜多曳怛侄他

唵 纥唎 地唎 室唎 戍噜知 三密栗知 佛社曳 莎诃

nā mó bó qié fá dì,bō lì rě,bō luó mì duō yì。dán zhí tuō,

ōng,hé lì, dì lì,shì lì,shù lǔ zhī,sān mì lì zhī,fó shè yì,suō hē。

金刚心真言

唵 乌伦尼娑婆诃

ōng wū lún ní suō pó hē

补阙真言

南谟喝啰怛那哆啰夜耶

佉啰佉啰 俱住俱住 摩啰摩啰 虎啰吽贺贺苏怛拿(luo)

吽 泼抹拿(luo) 娑婆诃

nā mó hē là dá nà,duō là yè yē。

qié là qié là。jù zhù jù zhù。mó là mó là。hǔ là,hōng。hè hè,sū dá luo,

hōng。pō mò luo,suō pó hē。

补阙圆满真言

唵 呼嚧 呼嚧 社曳穆契娑诃

ōng,hū lú hū lú,shè yì mù qiè,suō hē。

普回向真言

唵 娑摩啰 娑摩啰 弭摩曩 萨缚诃 摩诃斫迦啰(la)嚩(wa)吽

ōng,suō mó là,suō mó là,mǐ mó nǎng,sà pó hē。mó hē zhuó jiā luó wá hōng。

金刚赞

断疑生信 绝相超宗 顿忘人法解真空

般若味重重 四句融通 福德叹无穷

南无祗园会上佛菩萨(三称)

毗卢遮那佛大灌顶光真言 (三遍)

嗡 啊摩嘎 懷(wai)魯佳拿 嘛哈母德喇 嘛尼 叭德嘛 及哇拉 缽喇哇尔打牙 吽

大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼 (三遍)

那摩  萨尔瓦达他噶达喃    嗡  维布拉  噶尔别嘛尼  钵拉别  达他噶达  尼达尔夏内    嘛尼嘛尼  苏钵喇别  微嘛勒  萨噶拉   噶母比拉  吽吽  及瓦拉  及瓦拉    布达  维洛给嘚  谷赫牙  帝斯提打   噶尔别   司瓦哈 嗡 嘛尼 乏及里 吽 嗡 嘛尼 达里 吽 泮(pan)吒(zha)

回向偈

诵经功德殊胜行,无边胜福皆回向,

普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹,

十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,

摩诃般若波罗蜜

愿以此诵金刚经,心经的功德福德共法界众生悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提

回向無上菩提

法界有情普同滋润,法界有情普同回向

金刚经的还债作用 – 还债保命 延长寿命 提升财库 汇集整理

生活中,有一些人付出很多,但是收获极少,有一些人非常拼搏努力做事,但做什么事情都以失败告终,也有一些人总是遇上生病、受伤、破财、被骗的事情,甚至经常性碰上一大堆麻烦事。这背后的因果到底是怎么回事呢?这跟欠债有关。债主要有三种:命债,财债,感情债。如:过去杀业重,未来的果报就是为自己生命健康买单,也就是要承担疾病或受伤带来的痛苦,而且在治疗看病上要花上一大笔钱,这就是还命债要付出的代价。有人在赚取财富上,总希望以一分的付出,获得十分的回报,那么得到了,是否好事呢?表面看来是好事,但是这其中就有九分的偷盗部分,有偷盗部分就有欠债部分,有欠债部分就有还债的一天。如有人找工作,希望能找到一份工作轻松、离家近、收入高的工作,这就是偷心,假如真的找到了,就要承担一定的债,将来要还。我们观察这个社会现象,有些人年轻时工作轻松,收入高,但年龄大了后,就来了个阴阳转换,工作又苦又累,收入又低。这就是因为有财债要还。有些女人年轻时,貌美如花,很多男士追求,可以说桃花运很旺,而她却把感情当儿戏,喜欢玩弄感情,甚至做人小三,到了该婚年龄,结果嫁不出去,这就是因为有感情的债存在,而感召的果报。

  人之所以有债务在身,因为私心重,过去追求个人利益最大化,追求得到更多个人享受,而做了伤害众生的事情。欠债会引起各种生活上的不顺,而人遇上不顺时,很少去忏悔自己的恶业,只会怨天尤人,不懂得改过自身,之后就处于一个恶性循环中。有人认为人生就应该好好享受生活,于是吃喝嫖赌,只要自己快乐什么事都干,结果得了一场重病,下半生都在病床上过。有些夫妻感情本来很好,但是一堕胎后,就天天吵架闹矛盾,甚至有离婚的想法。人能常常保持正念,思无邪,做事符合天道,那么自身的阳气会很充足的,阳气足,冤亲债主就无法接近;相反,人一动了邪思邪念,内心阴暗的磁场就散发出来,阴气就开始加重,这时就会感召到冤气债主过来讨债。这些冤亲债主就以啖精气鬼的形式存在,它们专门吸人的精气神,人的精气神被吸走大部分后,邪思邪念就会进一步增长,做事情也变得缺乏理智,之后就会感召到不断破财、生病受伤、家宅不安等一些生活挫折的事情。

  那么遇到这些事情,如何化解呢?有佛法就有办法,首先是要断除杀盗淫妄酒,其次可以选择诵《金刚经》做回向还债。这是一个消灾增福的实用法门。金刚经在历史上用在超度、消灾、延寿、增福方面是比较多的。在金刚经的感应录记载中,有一个故事,讲倓虚法师他小时候生了一场重病,有一天晚上,他在梦中见到阎罗王,阎罗王本来要判他阳寿已尽,就问他生前做了哪些功德?他就回答说,曾经念过一部金刚经。阎罗王就跟他说一部不够,要想延命多念几部。后来他醒后就病好了,而且还做了出家的打算,之后每天都坚持诵金刚经。这就是金刚经的功德。

  关于诵金刚经的方法,其实是很朴实,就是持五戒,然后每天坚持诵,不需要看注解翻译,而且最好能背诵下来。佛经是从佛的自性中流露出来,佛的真实义是靠悟出来的,而不是靠头脑思考得出来的。只要我们熟读百遍、千遍,就会悟出一些东西和看破放下一些东西。尽管去诵,慢慢地身心就会有所转变,而且也会增长福德和智慧。这也是一个改变命运的实用方法,但也是让人难以相信。

邪淫跟欠债有关,

一定要念《金刚经》还债 !

要知道,健康也是一种财,健康财。人有三宝,精气神,精气神不足,你要做事业,开智慧,都很困难。

中医讲,肾藏志,肾气不足,往往没有志气,做事情畏首畏尾。肾气的消耗,主要是淫欲消耗为最多。破了精气神,也可以夺走了身体的宝了。

在六道轮回中,还有个真相。如果人的心是光明正大,日月可鉴,就会做人,乃至到天上做神。如果是阴暗的,死后就会做鬼。

这个是从光明和阴暗的角度来讲,不从福报的角度来讲。因为鬼道众生也有福报很大的鬼,但鬼毕竟是鬼。

古人讲少年学儒家,是学儒家的光明正大。这四个字很难得。一个人要修道,光明正大的容易入道。历史上都有土匪,将军去出家的。

一个人正气足,就邪气不侵犯。病就比较少,偷偷摸摸,心里有阴影,反而容易生病。像有个当官了,贪污了钱,每天都担心受怕,生病了。后来被抓进去,病倒就好了。因为这下子可以光明正大了,他反而没有病。

古人讲阴德,人行阴德,哪怕被人冤枉,他仍然是光明正大,这个人就长寿健康。大家都讲养生,我看阴德是最好的养生。仁者寿也,有阴德的人,敢面对阴暗的地府,面对阎罗王,无怨无悔,自然不会落入恶道。如果心里不坦荡,鬼一来,自己就被抓进去了。

再讲一个邪淫的问题。现在社会上的图片,宣传,男女都很暴露,都会引起人的邪淫念头。人脑袋里的意淫消耗能量很大,因为意淫属于暗耗,慢慢在消耗肾精,而自己不知道。为什么会意淫,想淫欲念头,这跟欠债有关。

前辈子如果欠了杀债,情债,乃至欠钱债,目前还不了,怎么办?就有一股力量让人意淫,邪淫。人在意淫发起时,身体内就相火妄动,就消耗人的精气神。

久而久之,身体就不好。精气神的消耗,人就更阳气不足,就更容易被一股力量鼓动。可以说,现在很多蜗居族很多,就是蜗起来,害怕阳光,不上班,做啃老族的。这其实是欠债,就通过身体来还。

世间人的债一般都互相还,钱债的用感情来还,或者通过身体精气神消耗来还,感情债用钱来还。总之这三种都是债。有个人当官,因为非分太多钱,结果孩子就得了癫痫病,花了很多钱还损了身体,这就是欠债用身体病来还。

要知道,健康也是一种财,健康财。人有三宝,精气神,精气神不足,你要做事业,开智慧,都很困难。中医讲,肾藏志,肾气不足,往往没有志气,做事情畏首畏尾。肾气的消耗,主要是淫欲消耗为最多。破了精气神,也可以夺走了身体的宝了。

现在年轻人犯意淫的特别多,跟媒体,电视的影响有关。可见我们这一代人的福报明显不足。在毛泽东时代,各个都精神抖擞,很有正气。

这个时代会差一些正气,福报就不足。没有正气,就更容易起阴暗的念头,有偷心,总喜欢付出少,得到多。

你看社会上买股票,彩票,赌博,还有各种宣传特别多。这里头其实都有偷心。一有偷心,就是欠债,一欠债,就要靠身体精气神来还,身体就越来越不好。

要学佛,先断偷心。多念《金刚经》来还给冤亲债主就好。很多感应录讲念《金刚经》有戒邪淫的功德。这些冤亲债主会影响人的思维,让人起淫欲而不自拔。所以应该念《金刚经》回向,同时断除偷心和杀心。因为金刚经有超度阴性众生的功德。

人体有三魂七魄,有些人奇怪的病,医院检查不出来的病,治不好的病,都是部分的魂已经在阴间受惩罚了。只要部分魂魄在阴间受惩罚,你在阳间就很难保持正念。那一股力量也是很大的。

古人讲,三日不读经,面目可憎。三天不念经,身体和鬼神同住,其实不仅是鬼神同住,而且部分的魂魄都跑到阴间去喝阴间的脏东西了。魂魄都脏了,念头自然就脏,淫欲心,偷心,吃肉喝酒的心就起来了。

人业障重,你靠中药是治不好的。像有些肾病,肾对应的骨头病,经常骨折,还有肾虚等,这都属于邪淫的因果病。

你吃补药,反而越容易肾虚。那怎么办?保持正念,念金刚经。其中还提醒一点,人在大病,大累过后,一定不能夫妻同房。

这类问题印光大师有讲过。人在大病刚好时,这时一阳复始,人有些阳气,就容易起欲念。这时的阳气是要养身体的,若同房反而容易得大病,甚至会传染给对方。这个是中医有这个案例。

所以你想要清心寡欲,却也不容易,如果业障重,就让人常起此念头。比较保险的,念金刚经回向给冤亲债主还债,来保命。

七月半快到了,大家如果要超度,多念金刚经和法华经。

道教有还阴债的说法,阴债就是人出生前要向阴曹借钱。就有了债务,债务就要还。就是阴债。别人问普庵祖师,怎么还阴债,普庵祖师说,念金刚经。

普庵祖师有普庵咒,是八地以上的菩萨再来。而且普庵祖师有道家的传承,对道家的一些法术非常精通。所以大家多念金刚经。

念经时,就说还过去的债务就好。比如杀业,邪淫,情债,命债,各种债。欠人后,要还的,不是说一句对不起忏悔就可以了。就要还,怎么还,就是念金刚经还。包括还给人,还给地府。

比如有个人一直对你好,好过度了,意味你欠债了。欠债了,你又还不起,怎么办?赶紧念金刚经,祈求菩萨加持还给他。还有的人,莫名其妙别人找你麻烦,这也是前辈子的债主来讨债啦也赶紧念金刚经来还。

包括感情的债,有的人感情不顺,烂桃花其实就是债。前辈子得到别人感情的好,结果没还,这时对方就要讨债,讨债后就很痛苦了。所以要赶紧念金刚经,告诉菩萨我念金刚经还债给他。

这里还债是个艰苦过程,不是一部或者十部就可以。有的债重的可能要上百部金刚经。

其实哪怕上百部金刚经,也不是很困难的。还有的宗亲在地府,亲人在地府受罪,因为债没有还。就受罪,你也可以替他念金刚经还。

一部金刚经,地府十两黄金。比如有的人杀业重,杀生的动物很苦,也跑到地府去告状。这时怎么办?念金刚经还才可以。

大家农历七月多念金刚经和地藏经,这个还债的事情,可以念金刚经求地藏菩萨帮忙。那也有的人说,念地藏经行不行。我的回答,不是行不行,因为古德只说过金刚经和法华经比较行,其他经至于行不行,没有说过。我们还是保险的念金刚经,以地藏菩萨为本尊来还债。

现在很多病,都跟欠了债有关。命债,钱财债,感情债等。命债就是杀生,吃肉,还有人命债。钱财债,比如有些很霸气的,靠权力,靠垄断,这些都是钱财债。感情债是男女感情,恋爱堕胎等。这些债都导致生病。

现在有人说,放生还杀生债,这个是不行呢的。你杀的和你放的,不是同样的。所以还不了。顶多培养你不杀生的善根。这些你欠债的,都在地府讨债。要怎么还。最好的,就是念经,供养僧人建寺等,功德回向给他们。那念经中,最好的还债的经典是法华经和金刚经。

有些人一想到地府和地狱,就想到地藏经。但确实来收,不是的。在地府中最受欢喜的,还是金刚经和法华经。民间有还阴债的讲法,然后烧很多纸钱,有没用呢,确实有一点用,但不究竟,不是根本的。而且烧钱解决不了问题。只能让对方在地府里过的好一些,但想要离开地府,是不可能的。因为有业报。

所以最究竟的,还是金刚经和法华经。这次专门讲金刚经,古代用金刚经超度的就非常多,从唐宋之后。都是用金刚经做超度。以金刚经的功德,可以让对方脱离地府的苦,怨结就解除了。

金刚经感应录有个故事,讲有个人杀生过多,昏迷过去,在地府中遇到许多杀害的动物找他讨债。那怎么办你呢,还好他有些善根,有念过金刚经,阎罗就劝他回去念金刚经,才能超度他们。所以念金刚经来超度,才是最好的还债。

那地藏经呢,地藏经的还债功能比较差,没有金刚经殊胜。我看有些人修地藏经,也修了很久,可是福报都没上来。我的看法,是地藏经和金刚经一起修。能增加福报,尤其是求子,求婚姻的。单单念地藏经是不够的。

在法界缘起上,法华经和金刚经是可以直接转化为地府的黄金,以及阴德的。地藏经是可以让你发心的。所以要配合一起修。这个是我个人体会。为什么金刚经要和地藏经配合起来修。因为很多人会误解金刚经,反而着了魔障。业障没消,遇到大功德,就狂妄了。所以要配合地藏经来修。地藏经让人比较踏实。

今天有个道友讲,他发愿念金刚经回向给他先生,效果很好,以前不学佛,但金刚经一念,回向给对方,家庭关系就好很多了。还有个人,他去工作,上级就找他麻烦,他就念了三部金刚经回向给他上级领导,领导对他的怨气就少很多了。

还有个人,她学佛后,儿子就不理她了,后来她开始念金刚经回向给她儿子。念了一个月多,和她不联系快一年的儿子就回来,而且也赞同她学佛了。

最近看到很多同修们非常热衷于做还阴债,补财库的法事,这个原本是源自于道教的一种法事,佛教本身不太讲究这些,净土宗大德印光法师也曾经谈过这个问题,他是极力的反对这个法事。宣传还“受生债、补财库”的人,往往会这样告诉你:

每个人转世之前,都要到地府曹官那里去借钱,培植自己的福慧资粮,因此每一个人出生后才有粮食可以吃诸如等等福报,因此人生需要还的第一个阴债,就是受生债。

为什么说这个还阴债补财库这个法事是源自道教,有什么依据呢?这个依据是从道藏里面的一些道经所发现的。道教跟佛教一样有一个收藏所有道家典故的汇集,名字道藏,《道藏》收录了大量的道教经书,其中有一本叫《太上五斗金章受生经》,经里说:当生之先 , 每以灵魂在天曹地府都曾许愿,来世当受生人之时,需要还本命银钱即受生债,不许此愿,不许受生人间,永在地狱内芸唷I吮鼗勾苏换拐弑亟馐芏堂 , 病苦 , 贫穷 , 牢狱之灾,财运不聚 。道教还有一本经,叫《灵宝天尊说禄库受生经》,里边儿这样记载:十方一切众生,命属天曹,身系地府,当得人身之日,曾于地府所属冥司,借贷禄库受生钱财使用…………若有善男信女,意乐经法……准备所欠受生钱数,及许元辰之财,一一明具,合同疏牒,烧还本库曹分者,即得现世获福。

也就是说,这个还受生债、补财库,这都是道教的教义和法会。所以在很多道观里,都会做这样的法会。这不是假的,只是不属于佛教而已。作为正信的佛教徒,要把佛教信仰的根本搞清楚。

那么后期吸收道教相关补财库还阴债的佛教人士是怎么看待这个问题的呢? 虚云老和尚的《禅门日诵》中提到了用《金刚经》还受生债方法,持一遍金刚经在地府可抵3000贯钱,所以《金刚经》很厉害,冥府对其非常重视,如果把金刚经的窍诀掌握好了,补财库也是可以的。也有人说这册禅门日诵是后人伪造,里面有一些内容是不可靠的,包括受生债和补财库,正统佛教根本不搞这个。为什么这里要说念金刚经还阴债,因为在感应录里面金刚经最大的护法,是阎罗王,冥府很注重金刚经。包括可以用金刚经来还债,来赎命,等等。在古代有这么个说法,一部金刚经,地府十两黄金。这个虽然是民间的说法,大家可不要因为是民间的说法就轻视了,这不正说明了金刚经的功德效用,是妇孺皆知吗。

根据相关记载,在宋朝,曾经有一女弟子,请求普庵祖师为他还寿生债,于是普庵祖师叫弟子为女弟子念诵金刚经一卷,然后对他说:“你寿生债已还。”

女弟子不相信,于是普庵禅师就施展神通,让她去往地府,进入到冥府寿生院后,有一官人对他说,“善女人遇佛出世,还了寿生,功德无比,有《金刚经》一卷,八大金刚护卫,库中神光恒赫。”

等女子醒来之后,普庵禅师就跟女弟子和众弟子开示寿生债这个问题:“世人愚昧,专以烧纸钱为急务,彼蔡伦未造纸时,阴司用什么钱,佛只说经典,而没说叫化纸钱,只言转念大乘经典,却未说焚经当钱。”

从普庵禅师的话里面可以简单地读出一点意思来,就是诵读金刚经是最好的补财库还阴债的方法。而且这个补财库还阴债,不是一件一劳永逸的事情,需要长期修补,正月初五(接财神到家,接头财)、农历正月十五号(新年大补财库,迎接升官发财)、三月十五 (祝寿文祈 求财开天库财。赐财又赐利)、七月十五号(个人补运、消业障,补年中好到尾。日日见财)、十月十五(有始有终大补财库,接财气到明年。补明年运)。一般而言,两三个月或半年办一次都可以,生意人最多也就一个月一次,以利财源广进。日期可选择农历每月的初一、 十五或初二、十六。在补财库的日子里,可以清净斋戒,沐浴更衣诵读金刚经回向给你的冤亲债主,求佛菩萨慈悲加持,赐福赐财,消除阴债。

其实归根结底,能够改善个人气运的原因不是还阴债,不是补财库,而是因果,这也是佛教所提倡的,在佛教阴债是你累世所欠的冤亲债主,财富是靠修善,修心的果报所得,所有的财富或者有形的世间福报都是从无漏的功德之中所衍生出来的一种果报,读诵大乘经典即是具足无漏的不可思议之法财,法财虽然无形无相但是能具足无量功德,能生种种福德业报。道门所谈的补财库,无非是两个方面,一个是先天,一个是后天。先天是我们出生的时候就带有财库储蓄,跟我们业力相关,你钱用光了就没了,需要做法事修补,这个是受很多因素影响的。第二个是后天,就是我们后天修行累积出来的,比如你注定只能有一千万,通过修行你的财库变成了一个亿,佛门有类此的财神法等等求财富的法门,有句话叫厚德载物,德是打开财库的最根本的东西,如果因果上你注定没钱,请谁都没用,佛也改不了定业,除非靠自己,人定胜天。

非分感情即是债,保持正念颂金刚经还

现在人的病多,身体和心理的,一般都跟欠债有关。除了可见的病以外,不可见的心理病,还有生活的一些挫折,有大部分是欠债的。还债的方式有好几种,第一种是破财,第二种是生病,第三种是感情。

破财我就不多说了。生病上,先天身体过于虚弱的人,也是欠债的缘故。甚至有邪淫,意淫等行为,这其实跟欠债有关。尤其是青春期的。这个方面要引起注意。人要是犯邪淫念头时,总感觉有一股力量推着他,戒除不了,这股力量就是过去生欠债了。现在还钱也没有,修行的功德也没有,只好通过破坏身体精气神的方式来还。

以前有个道友问,要怎么样让身体好。身体不好,就是欠债,这些冤亲债主就以啖精气鬼的形式存在,他们专门吸人的精气神,怎么样才会散掉精气神,就是当人起邪淫念头时。像社会上有些人,为什么会有钱了,就跑去嫖赌。因为钱不干净,有污就带着恶业,就会拉着他去干这些事情。钱财的业力确实也很大,这一点要谨慎。

有些小孩从小就病,这就是欠债没还。念《金刚经》回向是很好的。不然父母也苦,孩子也苦。现在人太相信医学,不相信欠债一说了。

第三个,是感情来还。现在社会上,男女关系混乱的也不少。两人过去有感情,这辈子就神使鬼差在一起。一个用钱,一个用情。这其实也是一种欠债,明明知道对方不对,还要跟对方有关系。这个债务就很严重了。

社会上有些未婚妈妈,跟已婚人一起,有了孩子。这也是一种感情债。一个欠钱,一个欠感情。所以很可怜。业力就是这么强大。那要怎么办?如果有智慧了,赶紧去念《金刚经》,感快还了这份感情。

当这份感情还了,你就会对对方没有感觉了。记得没有感觉才是最好的感觉。除了社会承认的夫妻双方关系以外,其它节外生枝的感情,都是一种债。等债还完了,就没有感情。但用感情来还感情债,是很痛苦的。比较好的方法,就是念《金刚经》回向给他。

有个人问,她跟一个有家庭的男的在一起,有感情,男的又不愿意离婚,那怎么办?这其实是一种感情债。要很小心。尤其是佛弟子之间,乃至徒弟和师父之间都是如此。不要产生一种感情,那个是很造业的。这一点要特别谨慎,尤其是女众,这类感情的习气特别重,都要注意。你有私人的感情,就有爱恨,就有私心。所以师父永远是师父,不要当成亲人、朋友,那是很糟糕的。

但当遇上这个情况怎么办?尤其是感情的。据说,当年有格格爱上了玉琳国师,这个是清朝的故事,后来格格也出家了。这就是一种债。债一来,你就颠倒了还不知道。怎么办?念金刚经来回向给他。还了这个感情债。女众不要想去度男众,你一度,就容易产生感情,感情一来,你就下水了,还要靠别人度。

世间感情有一种,爱得要死,到恨得要死。可见这也是债务。太爱的时候,都是还债。恨的时候,是讨债。这个看起来很悲观,但是法界的真相。这样你会明白,怎么夫妻相处,朋友相处,就是不要一直让别人付出,否则自己都是欠债。有些人说,以前他很爱我,后来一定都不爱我。其实是他债还完了,而你却没有对他有恩。他就爱不起来了。法界的真相,就是如此。天道嘛,其实不管夫妻,还是父子都一样的。因为天道无亲,天道的规律,不会因为你是亲人就改变的。这样我我们会少掉很多烦恼,不会像个讨债鬼一样,总希望别人对自己好,却不肯自己对别人好。

現在很多病,都跟欠了債有關。命債,錢財債,感情債等。命債就是殺生,吃肉,還有人命債。錢財債,比如有些很霸氣的,靠權力,靠壟斷,這些都是錢財債。感情債是男女感情,戀愛墮胎等。這些債都導致生病。

  現在有人說,放生還殺生債,這個是不行呢的。你殺的和你放的,不是同樣的。所以還不了。頂多培養你不殺生的善根。這些你欠債的,都在地府討債。要怎麼還。最好的,就是念經,供養僧人建寺等,功德回向給他們。那念經中,最好的還債的經典是《法華經》和《金剛經》。

  有些人一想到地府和地獄,就想到《地藏經》。但確實來收,不是的。在地府中最受歡喜的,還是《金剛經》和《法華經》。民間有還陰債的講法,然後燒很多紙錢,有沒用呢,確實有一點用,但不究竟,不是根本的。而且燒錢解決不了問題。只能讓對方在地府裡過的好一些,但想要離開地府,是不可能的。因為有業報。

  所以最究竟的,還是《金剛經》和《法華經》。這次專門講《金剛經》,古代用《金剛經》超度的就非常多,從唐宋之後。都是用《金剛經》做超度。以《金剛經》的功德,可以讓對方脫離地府的苦,怨結就解除了。

  《金剛經》感應錄有個故事,講有個人殺生過多,昏迷過去,在地府中遇到許多殺害的動物找他討債。那怎麼辦你呢,還好他有些善根,有念過《金剛經》,閻羅就勸他回去念《金剛經》,才能超度他們。所以念《金剛經》來超度,才是最好的還債。

  那《地藏經》呢,《地藏經》的還債功能比較差,沒有《金剛經》殊勝。我看有些人修《地藏經》,也修了很久,可是福報都沒上來。我的看法,是《地藏經》和《金剛經》一起修。能增加福報,尤其是求子,求婚姻的。單單念《地藏經》是不夠的。

  在法界緣起上,《法華經》和《金剛經》是可以直接轉化為地府的黃金,以及陰德的。《地藏經》是可以讓你發心的。所以要配合一起修。這個是我個人體會。為什麼《金剛經》要和《地藏經》配合起來修。因為很多人會誤解《金剛經》,反而著了魔障。業障沒消,遇到大功德,就狂妄了。所以要配合《地藏經》來修。《地藏經》讓人比較踏實。

  今天有個道友講,他發願念《金剛經》回向給他先生,效果很好,以前不學佛,但《金剛經》一念,回向給對方,家庭關系就好很多了。還有個人,他去工作,上級就找他麻煩,他就念了三部《金剛經》回向給他上級領導,領導對他的怨氣就少很多了。

  還有個人,她學佛後,兒子就不理她了,後來她開始念《金剛經》回向給她兒子。念了一個月多,和她不聯系快一年的兒子就回來,而且也贊同她學佛了。

  人和人的怨結,都是有過去的債務,念《金剛經》來還債是最好的。

人们负债的原因是他们的自私。在过去,他们追求个人利益的最大化和更多的个人享受,做了伤害众生的事情。债务会引起各种各样的生活问题,当人们陷入困境时,他们很少后悔自己的恶行。他们只会抱怨别人,不知道如何改变自己。之后,他们将陷入恶性循环。有些人认为生活应该享受生活,所以他们吃喝嫖娼赌博。只要他们高兴,他们什么都做。结果,他们得了重病,在医院度过余生。有的夫妻感情很好,但一旦堕胎,就天天吵架,甚至有离婚的念头。如果一个人能一直保持正念,不作恶,按照天道做事,那么他自己的阳就足够了,冤枉的债主就无法接近他们;相反,当人们动了邪念和邪念,心中的暗磁场就会发射出来,阴气开始增强。这时,他们会觉得有人召唤冤祁的债主前来讨债。这些不公平的债主以吃鬼神的形式存在。当大部分的灵魂被带走后,邪念和邪念会进一步增加,他们做事会变得不理性,然后就会受到鼓舞,继续赔钱、生病、受伤,对自己的家和其他生活挫折感到不安。

金刚经的还债作用

那么如何解决这些问题呢?如果有佛法,就有办法。首先,我们应该停止杀戮、偷窃、卖淫和酗酒。其次,我们可以选择背诵金刚经来偿还债务。这是消灾增福的一种实用方法。《金刚经》在历史上被运用于许多方面,如超越、消除灾难、延长生命、增加幸福。据《金刚经感应录》记载,有一个故事,是关于觉悟大师小时候得了重病的。一天晚上,他在梦中看到了阎王。阎王想判断他阳刚的生命已经结束,于是问他生前做了什么。他回答说他读过金刚经。Yama告诉他一个是不够的。他想延长寿命,多读书。后来,他醒了以后就好了,并制定了出家的计划。此后,他坚持每天诵读金刚经。这是金刚经的功德。

诵读金刚经的方法其实很简单。就是持五戒,天天念诵。你不需要阅读注释和译文,你最好背诵。佛经是从佛陀的本性中显现出来的,佛陀的真谛是通过理解而不是通过头脑的思考来实现的。只要我们通读一百遍、一千遍,就会发现一些东西,看透一些东西,放下一些东西。即使你背诵,你也会逐渐改变你的思想和身体,你也会增加你的祝福和智慧。这也是一种改变命运的实用方法,但也令人难以置信。

有些病是欠陰債,應該要念《金剛經》

  現在有人說,放生還殺生債,這個是不行呢的。你殺的和你放的,不是同樣的。所以還不了。頂多培養你不殺生的善根。這些你欠債的,都在地府討債。要怎麼還。最好的,就是念經,供養僧人建寺等,功德回向給他們。那念經中,最好的還債的經典是《法華經》和《金剛經》。

現在很多病,都跟欠了債有關。命債,錢財債,感情債等。命債就是殺生,吃肉,還有人命債。錢財債,比如有些很霸氣的,靠權力,靠壟斷,這些都是錢財債。感情債是男女感情,戀愛墮胎等。這些債都導致生病。

  有些人一想到地府和地獄,就想到《地藏經》。但確實來收,不是的。在地府中最受歡喜的,還是《金剛經》和《法華經》。民間有還陰債的講法,然後燒很多紙錢,有沒用呢,確實有一點用,但不究竟,不是根本的。而且燒錢解決不了問題。只能讓對方在地府裡過的好一些,但想要離開地府,是不可能的。因為有業報。

  所以最究竟的,還是《金剛經》和《法華經》。這次專門講《金剛經》,古代用《金剛經》超度的就非常多,從唐宋之後。都是用《金剛經》做超度。以《金剛經》的功德,可以讓對方脫離地府的苦,怨結就解除了。

  《金剛經》感應錄有個故事,講有個人殺生過多,昏迷過去,在地府中遇到許多殺害的動物找他討債。那怎麼辦你呢,還好他有些善根,有念過《金剛經》,閻_就勸他回去念《金剛經》,才能超度他們。所以念《金剛經》來超度,才是最好的還債。

  那《地藏經》呢,《地藏經》的還債功能比較差,沒有《金剛經》殊勝。我看有些人修《地藏經》,也修了很久,可是福報都沒上來。我的看法,是《地藏經》和《金剛經》一起修。能增加福報,尤其是求子,求婚姻的。單單念《地藏經》是不夠的。

  在法界緣起上,《法華經》和《金剛經》是可以直接轉化為地府的黃金,以及陰德的。《地藏經》是可以讓你發心的。所以要配合一起修。這個是我個人體會。為什麼《金剛經》要和《地藏經》配合起來修。因為很多人會誤解《金剛經》,反而著了魔障。業障沒消,遇到大功德,就狂妄了。所以要配合《地藏經》來修。《地藏經》讓人比較踏實。

  今天有個道友講,他發願念《金剛經》回向給他先生,效果很好,以前不學佛,但《金剛經》一念,回向給對方,家庭關系就好很多了。還有個人,他去工作,上級就找他麻煩,他就念了三部《金剛經》回向給他上級領導,領導對他的怨氣就少很多了。

  還有個人,她學佛後,兒子就不理她了,後來她開始念《金剛經》回向給她兒子。念了一個月多,和她不聯系快一年的兒子就回來,而且也贊同她學佛了。

  人和人的怨結,都是有過去的債務,念《金剛經》來還債是最好的。

地府很喜歡金剛經來還債

現在很多家庭,每天都是吵吵鬧鬧,不是冤家不聚頭。

這裡頭就有過去的恩怨。有個女的,她很生氣她女兒,一直罵,

越罵她女兒越不聽話,結果離家出家。

那她就更生氣了,來找時,我感覺她講話全身都在顫抖,

這裡頭有一股很強大的恨氣。

一直講她女兒,說我是為你好,結果你這樣。

我看她那樣子,就知道跟她講道理是沒有用的。

我勸她點燈,讓她念三皈依,也給她他身上冤親債主皈依。

而後她情緒就平和了很多了。

這裡頭其實有過去的惡業,怨恨,沒有化解。

應該念金剛經來回向,

真誠的在地藏菩薩前,念金剛經回向給某某,

希望化解掉這些傷害。這個是很實用的法門。

金剛經不長,就五千多字,念得快的話,十幾分鐘就念完了。

我看很多金剛經感應錄,

地府裡的孤魂,得到金剛經的功德,就能升天了。

起碼的從地獄解脫出來,福報也增長,不會做孤魂野鬼,

色身也變得好看起來。

鬼道是很可憐,很臭,也很丑陋。

因為福報不具足,又加上嗔恨心重,會干擾人。

他得到金剛經功德,從地獄出來,也減少對你的干擾了。

我見過很多案例,有些夫妻感情好好的,結果一墮胎,

就天天吵架,最後鬧離婚,非常嚴重。

這就是身邊有怨氣的磁場,因為墮胎而產生怨恨,

這些恨氣沒有平的話,家裡就不得安寧,

甚至會讓小孩生病等各種情況。因為你有錯在先。

  

所以不管是現在還是過去生,我們都欠債很多,

家裡就不得安寧。那要怎麼還債。

民間有燒紙錢,也有用。但買紙錢也要成本,而且效果還不大。

最好的方式,是念《金剛經》還債,這個是世俗法,

這種還債法是很好的。因為地府很喜歡金剛經來還債。

  

民間有一些做法,念咒,燒元寶,給這些孤魂,看起來好像迷信。

這也是安撫孤魂的方式。雖然不是最究竟的。

但我認為,你還是去念金剛經。念幾卷來還這個業障債,

是很好的方式。

  

學佛人會碰到一個問題,道理都懂,卻做不到。

這裡頭有冤親債主在干擾的問題。

比如欠債來講,欠命債,感情債,錢債,這三個債務在身上。

尤其是過去生的債,都會跟著人,

當你陽氣很足時,他不在你身邊,等你陽氣一弱,他就來討債了。

這個法界是很微妙的,有看得見的,尤其是看不見的眾生討債。

那怎麼辦?有佛法就有辦法,就是靠好好念經來還,還是可以的。

  

現在人家庭不安,眷屬分散,夫妻吵架鬧離婚,

這裡頭有很多種因素。比如不尊禮法,儒家講禮法講的多,

王鳳儀講每個人的責任和本分。

丈夫,妻子,父母,各有責任。禮法沒有盡到,

也會導致夫妻不和。像清明到了,幾乎家家戶戶都要掃墓,

為什麼要掃墓。我們的生命來自祖先的傳承,

掃墓是對過去死去的先人的一種尊重。

有些人過去的先人沒有安置好,就會影響後人的運勢。

一般來講,年年有祭祖掃墓的,子孫都比較孝順。這個是禮法來講。

  

第二個是從超度先人來講。如果先人是橫死,各種災難,

乃至自殺而死的,就帶著很大的怨恨。

這就要通過超度才可以。放焰口,水陸法會,

主要超度這些怨恨而死的。

這類孤魂,一般陰間也不收,因為他陽壽未盡而死的,

就成為孤魂野鬼。就會來搗亂。佛教就要超度,安撫他們。

 

  大家看祖師大德傳記中,很多都是童真入道,

善根深厚,業就比較小。但我們不一樣,我們業障深重,

生活不容易才入佛門,福報又小,不僅沒有福報,還有欠債。

比如殺生有命債,把別人東西占為己有,就有欠債。

破壞他人婚姻,犯邪淫,就有感情債。過去生的債太多了,

要怎麼還。最好的方式,念《金剛經》來還。

    

有些人會疑惑,金剛經真的這麼靈嗎?

是很靈。世界上這麼多人,真相信金剛經威力的,算是少之又少。

尤其是惡人,造惡業很重的人,他更很難相信。

哪怕相信了,你要念,也很困難。

你身邊能找到幾個念金剛經的?

佛法本來稀有難得,能受持金剛經,更是稀有難得。

  宋朝時,浙江有個屠夫,有一天一雲游僧人來找他,

跟他說,你殺生過多,災難就不遠,如果再殺生下去,

下輩子做牛馬還債。應該好好念金剛經忏悔。

他聽了馬上就醒悟了,從此斷除殺,每天念金剛經。

最後活到八十一歲往生了。

像這類一聽聞,就能放下來念經的,算是稀有難得。

一般人都很難有這個善根。

  明朝時,南岳衡山有個楚石和尚,平生不修其它法門,

只是專心持念金剛經。

別人來求法,他就勸人念金剛經。

還有白籐和尚,無極和尚,也是一樣勸人念金剛經。

其中楚石和尚活到了171歲,白籐和尚活到130歲,

無極和尚活到124歲。以前南岳衡山出了很多祖師。

所以金剛經是非常殊勝的法門。

  有個人夫妻天天吵架,

我說,這就是你過去有欠債給他,他來討債了,

你趕緊念金剛經還給他。念了三遍金剛經,來給他,

同時真誠在地藏菩薩前說,要化解掉兩人的怨結。

念完後,兩人就感情好了很多。

推荐读金刚经的理由——如果只是治病不延寿,寿命到时还是会走

有个师兄的妈妈,75岁,得了白血病,该师兄和他妹妹一起给老人治病,每天做十几组面粥三器和读佛说疗痔病经,最多的时候7遍,后来3-4遍。20多天,让老人血液中的癌细胞,从75%降到0.25%,很快出院,中途只吃了2次化疗药。回到家之后,又去做了复检,癌细胞基本清零。从完全治好大概花了20多天,后来不久该师兄的妈妈又脑梗昏迷住院了。虽然也做了很多功课,但是没有救回来。

我由此想到,如果只是治病,即使病治好,寿命到了还是走,区别只在于,走的时候是有病还是没病

我们不知道别人的寿命到底多少,现在人造业很多,很多人的寿命已经偏离了原本的寿命

所以最好平时就帮人延寿,不然即使到时候救到了,可能还是因为寿命问题,走了

金刚经本身是一部讲空性的经典,在延寿方面也很厉害,还可以消业。

还听说有个说法,一部金刚经,地府十两金,听说地府的人很喜欢金刚经

每天念《金刚经》一卷,阳间可以增寿,命终可以生天,甚至解脱

江陵李元宗,有女,年十三,有一天,梦一梵僧告诉她说:‘你有很大的善根,为什么不持诵《金刚经》呢?

世界上人们若每天念《金刚经》一卷,阳间可以增寿,命终可以生天。

再进一步,若能深达般若三昧,并可以直涅槃彼岸,了脱生死。

退一步说,即使没能通达般若,而阴府亦不能拘录,除此之外,还有其他的种种胜报可受哩!’

她一觉醒来之后,梦中所见所闻,历历如在。

她认为梵僧的话,确有至理。于是,请得《金刚经》一部,开始读诵。

起初才念的时候,因不太熟练,只诵一卷或两卷而已。

时间一长,她的经也越诵越熟了,后来她每天竟念到三十卷,以后,他即以此数为恒课,不再增,也不再减。

到她二十四岁的那一年,有一天,她忽然得了伤寒症,虽然也请了医生诊治服药,但一无效验,不到四天,她就一命呜呼了?

她死后,被几个差人请到冥王那里,冥王说:‘此女有般若功,即放还!’

临走的时候,冥王喊住她嘱咐说:‘你的父亲造的杀业很重,依业量刑,他已减寿二纪了(一纪为12年),因为他平日好取生鱼作鲙,目前有七千多条鱼向他诉冤索命,你回去告诉他,如果他夜里做梦困在网中,白天他必定头痛,那就是取鱼冤孽’。

她回到阳间后,把冥王所嘱咐的一一详告其父。

她的父亲一听不觉大惊。从此回心转意,改恶向善。并同他的女儿到天宁寺去斋僧祈福。

他恶作得多,但福也修得快,他自得冥王示警后,不但有善皆为,而且戒荤长素。除每日跟女儿一起念念《金刚经》以外,并写《金刚经》四十九卷。

当他写经完满的一天夜里,他梦到几个青衣童子向他拜谢说:‘我们负著冤仇很久很久了,现在承你书写《金刚经》的功德,都乘这一善力,出离苦趣,得生善道了。你这写经的功力,既能与我们解冤释结,又增加高寿。’

说完,青衣童子忽然不见。

元宗自此持诵金刚经更虔。后来竟活到一百二十岁,无疾沐浴坐化。

备注:

很多疾病除了身体四大、饮食起居、劳累忧伤过度等原因外,另外一个很大的原因就是冤亲债主所致!

如文中的李元宗造的杀业很重,被地府阎罗王减寿二纪了(一纪为12年)。平日好取生鱼作鲙,七千多条鱼向他诉冤索命,夜里做梦困在网中,白天头痛,此是杀鱼食鱼恶业所致!

根据古代传记记载,《金刚经》为地府所重,被称为功德经!

李元宗从此回心转意,改恶向善,精进受持《金刚经》,后来不但高寿,且无疾坐化往生净土!

因此择定自己有信心的法门,自己相应的法门!每天不间断持诵,持之以恒,中途不要随意更换或者退转中断!一生坚持下去,必定得到现世吉祥安乐,临终自在往生净土的殊妙善果!

体内寒气和冤亲债主,念金刚经回向!

    现在人体内寒气特别重,除了与平常的饮食、生活作息有关以外,冤亲债主也能干扰人的身体。很多人来问,体质寒要怎么办?跟大家讲。我观察现在人体质寒,已经没办法用药物来完全解释呢。这已经扯到了体内的冤亲债主的事情了。

    体质寒,有三大来源。第一个是堕胎。一般来讲女性体质寒都是堕胎引起的。堕胎后,第一损身体;第二,是阴性的众生在体内,就是体质寒。

    所以一般肥胖的人。都是体内有很多众生,很阴。包括过去的冤亲债主。还有吃过的海鲜,等等。这也是众生。为什么会这么拼命吃,吃出一个啤酒肚呢。啤酒肚其实是肾虚。那就跟犯男女邪淫有关。肾虚还包括什么?包括一个人浪费福报过度,透支得厉害。

    现在社会,你看大家都在提倡提前消费,贷款消费,甚至把子孙的福报都拿来消费掉。这就导致了肾虚。很多老板,为了工厂利益,不顾环境,污染大自然的水大,那你身体内的水自然也不好。这也是导致肾虚。

    所以透支福报也会导致肾虚。沿海地区的人肾虚比内陆严重,老板肾虚比一般员工严重,吃喝多的人肾虚,比吃喝少的严重。为什么?这就是福报透支得厉害。所以就肾虚。

那体质寒,堕胎有关,破坏大自然水大有关。这一类体质寒的人,很容易被附体,就是冤亲债主躲进他身体内。

    在道教就有一种说法,认为人的五脏有五神,这五位裨谔迥凇H绻悴环干钡烈愕纳窬捅冉习参取1热绶噶诵耙悄闵鲈嗟纳窬团芰耍偷贾履憧刂撇蛔〉叵胍耙

    或者说,这个人淫欲心重,过去因为邪淫,伤害很多人。比如破坏人的婚姻,破坏人的贞洁。这个人肾脏神也比较薄弱,鬼就容易住进去。那肾脏就不好。

    肾不好,跟透支太厉害有关。所以尽量不要透支你的福报。肾不好表现,第一,骨骼不好,经常扭到,闪腰。第二,耳鸣,耳聋。年轻人做事就闪腰,因为肾不好的原因。

    第二类,体质寒跟吃海鲜有关。海鲜配合啤酒,是让体质寒的原因。现在很多男的,就挺着一个啤酒肚,看起来都非常痛苦。这跟饮食无度有关。从这点看,我才劝大家可以去念黄帝内经第一章,太古天真论。这个我就不怎么说了。

    再说第三点,体质寒,肾虚,跟你做的行业太虚有关。现在很多行业都是很虚啊。包括各种金融,股票,反正跟金融有关的都是虚。这也导致自己体质虚。一般金融来钱。来得快,可是存不住。

    所以如果体质寒,我建议大家多念经,回向给自己的本命元辰,还有自己体内冤亲债主,你就能改变体质了。我们身体内也是一个鬼神村。也是鬼神居住的地方。过去伤害的众生,包括感情的伤害,堕胎的伤害,吃过的伤害,都会在身体内。你要念经回向给他们。才能改变自己对质寒。

金刚经的延寿威神之力

       有个人,病得很严重,如果血小板降低,就要死了。关键自己也不知道什么时候会血小板降低。所以她就来问我怎么办?

       她平常很看不起长寿,常常说过那么久干什么。然后人中也不长。也是短寿之相。我跟她说,你发愿念1000部金刚经。这一千部金刚经可以让你暂时应该没事。她就躺着病床上,每天坚持三遍。慢慢身体居然恢复正常了。出院了。

       出院后不久,有个法师告诉她,你去念地藏经就好了。她不念金刚经了。结果呢,突然生病昏迷,她老公马上送她去日本治,回来,过几天,往生了。

       人业力很可怕,生病了昏迷过去,好像死人,你连选择怎么治病的权利都没有了。如果救急症,一定要金刚经。其他地藏经,普门品,都不一定行。因为自古金刚经感应录,阎罗王最喜欢人诵金刚经,可以还地府各种阴债。目前我只查到,可以用金刚经还阴债的,没查到地藏经还阴债。

       不是地藏经不好,地藏经和金刚经作用不同。古代没有记载地府阎罗王喜欢听地藏经的。所以疑难杂症,念金刚经回向护法神和自己生病的冤亲债主,这个最有用。要知道,所有疑难杂症,都是被地府审判的多。所以必须要金刚经。

       有一道友的朋友,疾病很重,快死去。问我怎么办?放生还是其他可以救命。我说,念金刚经,叫她念金刚经。不要迷信钱放生,还是钱拿去怎么样,就能救到急难的命。命属于阎罗王管理的范畴,阎罗叫你三更死,谁人能留到五更。那怎么办?发愿念金刚经。

       金刚经感应录里头,很多案例,大概昏迷进入地府,见到阎罗王,快要死去了。阎罗王问他功德,查了一下,是会念金刚经。如果那个人能发愿一辈子念金刚经,就放他还阳。所以奇怪的病,寿命长短,都属于阎罗王管理的。应该多念金刚经。

       平常金刚经就配合普门品或者地藏经来。但仍以金刚经为主,有句话,一部金刚经,地府十两黄金。其他经没有这个说法。所以关于延长寿命,本来密法道法部分。寿命怎么延长,一种就是向地府买命,买命要用钱,什么做钱?金刚经。一部金刚经,地府十两黄金。

多念金刚经超度

      历代用金刚经来超度自己祖先的案例非常多,在古代时,感应录最多的,是金刚经和法华经。这两部经主要念诵了就有功德。

       清明节到了,大家要多念金刚经。化解自己祖先和历代宗亲的业力。关于这个业力,想和大家探讨一下。

       在祖上的业力中,比较近的,六十年代有发生饥荒,那时候出了很多问题。其中包括饿死的。还有自己家族中,以前有没有做过养鸡鸭兔子、屠夫等行业。还是欠过债等。包括自己的恶业。这些恶业虽然你忏悔了。可是呢,对方还在痛苦中,那怎么办。这时只有通过佛力解除对方的痛苦。那就煤玫啬罱鸶站

       在宋高僧传里头,有个故事。唐朝昭宗初年,释宁法师,暴死。三天后苏醒,自述说:“我到了阴间,判官说:和尚虽还有阳寿,但已没有禄,只有干荷叶三担。你今还阳世,应多诵《金刚经》,阴间拔济,功德无比。”复活后,他每天只喝干荷叶熬的汤。

       这个金刚经叫阴间超拔济度,也就是念金刚经来给阴间。不仅给阴间的众生,也给自己的在阴间的债主。民间道士用烧纸钱还阴债。有一定作用,但作用微小。因为钱只能解决欠钱债的,那命债呢你就没有办法了。所以念金刚经来还阴债最好。

       这个阴间告诉他说,这个人吃米饭的福报没了,只有吃干荷花的命,回来他就吃干荷花煮汤。关于这个问题,我在三明还真的见过一个比丘尼,每天就吃菜,米饭吃不下,一点都吃不下。但她也活得好好的。可见她的吃饭的福报没了。

       所以佛经规定不能喝酒,其实还有一个原因。就是酒是米做的,一碗酒就有一斤米了。这样子喝酒过多也是吃自己命中的粮。

       所以在祭祀上,以念经为主,也不要大面积的供各种好吃的。因为鬼道没那个大福报。所以不要供太好的。自己呢,也不要吃太好的。这个是从超度祖先上来讲。

       那现在人生病,大部分都是魂魄在地府审判。在唐时,太和七年冬天,给事中(官名)李公石,担任太原行军司马。他属下有个孔目(职掌文书事务的官吏)名叫高涉,夜遇一个阴差,被殴打带到阴间。高涉很害怕,心里只念《金刚经》。遇到旧典段怡先,与高涉是义兄弟,对他说:“你念《金刚经》,不要懈怠遗忘。你现在得以还阳,靠的是《金刚经》的威力。”于是送他还阳。原来,他死去已经一夜。此前身上被阴差殴打的地方,数天后仍然青肿。

       这个案例可见,很多人生病的都是魂魄在阴间受惩罚,或者在阴间打官司,所以这时活着的人,要给你赶紧做功德,善事。道教在这一块,也是这么做的。魂魄在阴间时,阳间的病就是反反复复的。而且病会跑,一会儿从这个脏腑跑到另一个脏腑。这就是阴间的病。人在阳间坏事做多了,恶业现前,部分魂魄就被摄入阴间惩罚。那人身体内的病,就一直治不好,甚至检查不出来。

       所以我想大家多关注家族的业力。你就会精进修行。道教也认为,业力会遗传下去。比如说祖上用杀猪、捕鱼的钱,盖了房子。然后你住这个房子,你就承担了家族杀生的业。父母如果通过捕鱼、卖鱼等钱,供你读书,养你长大。你就要背负这个杀业的部分。所以不可以不谨慎。因为他们杀业,一大部分是为了养你。所以你就要背负这个业力。

       那从另一个角度讲,过去自己恶业很重,才会投到杀业很重的家族中。这也是佛法讲的业感。所以要忏悔。

看不见的部分不能忽略

人是不仅肉体存在,还有神,魂,魄。心藏神,肝藏魂,肺藏魄。这就是神,魂,魄。那这三样都不可缺。

人生病,不仅治疗肉身,还有神,魂魄的部分。这个怎么治疗,通过忏悔。人造了恶业,部分魂魄被勾入地府受刑,人就好不到哪里。这就是要多读金刚经。

一部金刚经,地府十两黄金。我们很多恶业,都要通过读经来忏悔干净,把阴间欠的债务还了才可以。这就是身体健康的方法。

有看得见的肉体,就有看不见的部分。金刚经治疗的是看不见的部分。把看不见的部分搞定了,一切就比较好办了。

必须重视起金刚经来。得大坚固力,就是要坚固自己的力量,要金刚经的威德。

人被阴间债务困住,就是不得自在,就是要靠金刚经来还。

不欠债就没有束缚

一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。

人被困住,有被时间困,比如流年不利,又被地点困,好像被抓。这根本的原因,就是欠债。

生病住院了,动弹不得,这也是一种困。这都是欠债。

债务包括,命债,感情债,钱财债,风流债,阴间的债。

命债,杀人,杀动物,这个命债比较严重。古代将军打战,一将功成万骨枯。这个也是命债。好像李广难封,李广一辈子没有封侯,因为他杀了八百个投降的匈奴。损了阴德。

杀动物,尤其野生动物比家养动物严重。野生动物,有一些是有修的。包括蛇,乌龟,狐狸,还有刺猬。这些修的动物,可以成精,被人杀,就会附在人身上,让人发疯癫。包括杀狗。

民间杀狗的,也让人疯癫,还有吃狗肉。这都是有很重的恶业,就是让人愚痴,不得解脱。

感情债,就是破人家庭,人家有家庭,却破人婚姻。还有一个,破人贞洁。谈个恋爱,又堕胎,又分手,始乱终弃。这个恶业都捆着人不得自在。

钱财上,现在很多骗人的。尤其各种以金融方式,高利息的方式,假广告的方式。这些都是钱财债。这个债多了,下辈子就投胎做牛做马,也不得自在。

风流债,就是明星到处留情,谈感情,分手。这个债务比较严重。或者拍身体的照片,让人起非分的想。这个风流债导致肾病,妇科病,肾结石等。

阴间的债,就是过去欠下的。这个过去的众生来讨债了。好像悟达国师,以前杀了同朝的官,那个债主就跟着他十年,让他长人面疮。

所以,修要非常谨慎。每天都要记得反省,自己恶业,把能想起来的债都还了,就没有束缚。

观音,让人能心里保持觉知,觉醒。让人想起来很多债要还。这时,就会得智慧,就是得到解脱。解开这个恶业的绳子。

邪淫中鬼交最为严重

鬼交就是幻想对象,然后手淫等。或者现在各种模拟女性的塑料做的,这种交,也是鬼交。

正常之淫,有阴阳,虽然损人不为严重。而鬼交,自己和自己交,以及和不是人的模拟的道具交,这种独阴,损脑髓,损精气神。一般为鬼附体者多。

现在社会,最大问题是鬼交之事太多。意淫手淫,加和模拟道具淫欲。这种阴暗鬼交,损阴德福报身体严重。

遇到这种鬼交,或者曾经有过手淫。这就是福报很小,前辈子欠阴债,阴债太多。且目光无色,人无志气,都和手淫鬼交有关。

正常之淫,内心没有愧疚感。而鬼交则有,如手淫鬼交后,就觉得见不得人,精神损得厉害,是因为和鬼交之缘故。

鬼交者,多是欠债太多。尤其阴债太多,遇到色鬼吸其精气神。人最宝贵的是精气神,有些鬼就靠吸人的精气神。

这种阴暗邪淫,从图片,到视频,到后来又造女人的模型。这些都是会吸引色鬼在身上,而婚姻不顺。

现在人婚姻不顺,男女都一样。有的地方彩礼高,导致男的娶不到,女的心高不愿嫁,这都是自己邪淫之缘故。一个人二十多岁结婚为正常。心性淳朴些,过了这个年轻,就要问邪淫之业了。有的是鬼交,有的是和人乱来分手。这些恶业,都压在地府里贰R煤免慊凇

如果要忏悔,可念金刚经还债。所有鬼交,人会控制不住手淫等。这些都是欠阴债过度了。念金刚经还地府阴债。

现在大城市人杀业不重,骗人除了做金融有些容易被骗也骗人。现在人一般比较诚信。而最大问题,就是邪淫之事。尤其武汉温热之地,加吃野生动物,更让人难控欲望。所以饮食清淡为关键。

而现在高档饮食店,都试图让客人增加肾功能等,来吸引客人,无非增加淫欲罢了。这种店也是造业严重。

淫和欠债

淫欲,淫就是多。纵欲是不好的。

普门品说。若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。

人本来是淫欲而生,但是过度就是伤害了身体的肾精。所以一切淫都要少,思想的意淫,也要少。思想常常起这个念头,叫做鬼交,就是有色鬼在身边,吸人的精气神。

人精神被色鬼吸走,就会萎靡不振,然后做事情没有斗志。每天躲在家里,不出来,身体也越来越差,变成隐居的。好像有的人,白天睡觉,晚上去活动,这个久了,也是业障越来越重。

所以很多淫欲的地方,都是晚上上班,把灯开的灰暗,人鬼交杂,福报就满满减少。

人沉迷淫欲,就会身体差,然后事业也没有,甚至男女会虚胖。然后就会吃补肾的,吃野生的结果就是杀生。

野生吃了,人相火旺动,又增加淫欲,竭泽而渔一样。这个是非常危险的。

多于淫欲和欠债也有关。你看女的如果贪男的太多钱,就容易发生邪淫,损自己婚姻福报。男的得了不该得的钱,就会跑去淫欲场所。这个是很危险的。

所以首先心要正,不是自己的都不要。不要不劳而获,无功不受禄。

这时人要保持正念,就要多念普门品才可以。

1

印经埋骨 老来得子

明朝万历辛亥年间,淮北大商人胡燃,四十岁还没有儿子。有个僧人劝他印送《金刚经》一藏,并设法掩埋暴露的尸骨。他这样做了十多年,功行圆满,延请僧人四十九位,建七昼夜道场。后来,他的妾生下三个儿子,夫妇都年过七十。《巾驭乘续集》

2

诵三千经 延十五寿

唐时,易州(今河北易县)参军田某,喜欢打猎,持念《金刚经》数年。一次,他突然暴死,魂到地府,看见各种鸟兽聚集,占地宽达数亩,向他索命。阎王命令审问,同行的十人到吏局,冥吏叫各人张开口,用铁丸掷入口中,便成烈火,须臾把人烧成灰;灰灭后,不久又变成人形,这样过了六七个人。轮到田某时,连续投了三枚铁丸到他口中,都不起火。阎王问他:“你做了什么福业?”田某回答:“曾念诵《金刚经》二千余遍。”阎王叫他诵经,刚念了三页,索命的鸟兽都不见了(被超度了)。阎王说:“你诵满三千遍,延十五年寿。”于是放他还阳。《广异记》

3

劝人念经 寿一百七

明朝正德年间,湖南南岳有位僧人楚石,专门持念《金刚经》。有人向他求法,他就叫人念《金刚经》。楚石到171岁时才圆寂。同时有白藤和尚、无极和尚,也是专门劝人持念《金刚经》。白藤活到130岁,无极活到124岁。《金刚感应》

4

拾焚字纸 诵续命经

明朝嘉靖年间,归安茅鹿门的佣仆,名叫冯勤,他曾经遇到一位相士,断定他会早夭,因而忧虑不已。他向一位老和尚请教如何才能延年益寿?老和尚说:‘如果是卑下的人,无力积德,可以拾焚字纸,并且念续命经,这样就可避免夭折。’冯勤问道:‘何谓续命经?’

老和尚告诉他说:‘续命经就是《金刚经》。’冯勤闻言大喜,向老和尚拜谢,立刻付诸实行,他准备了竹夹子及竹笼,打算沿街拣拾字纸。从此,他白天走遍大街小巷,将路上秽恶的字纸,拣取置放于箱中,洗涤干净后,晒干焚烧,烧存的纸灰,包妥丢到清流水中。他做得很仔细,纵然只字片纸,也不敢疏忽遗漏,晚上则跪诵《金刚经》一卷,并且回向。冯勤天天如此,习以为常,后来他渐渐知书,略通文义,鹿门对他也尊敬有礼。冯勤的家道逐渐丰裕,育有二子四孙,享寿九十五,无疾而终。《新异录》

清定上师让信众念金刚经的感应

我出生于医学世家、佛化家庭,曾祖母是虔诚的佛教徒。早年我子承父业,在中医院工作。我受到父亲言传身教的影响,我们两父子都对患者认真负责。可是工作中,我和父亲却常常受到排挤和打击,积累的苦闷让我对学医产生了厌倦……

机缘巧合,1992年我得到了上市公司股票,赚到近20万元,从此弃医从商。

炒股的收益很好,1992年万元户都很少的年代,我在半年时间就赚到了父母一辈子都赚不到的钱。彼时的我在贪欲中得意忘形,继续加杠杆投入炒股,没想到最后爆仓了,把赚的钱亏损完后还负债了一百万。

(有个细节向同修们说明一下: 在炒股期间,有一天中午休息时,我梦见了观世音菩萨。很清晰的记得观世音菩萨用拂尘扫了我一下,告诉我: “你不要再做金融了,你要给人看病……” 回想起当时,观世音菩萨已经在梦中明示了。只是我没有听观世音菩萨的话,觉得那只是一个梦,怎么可以轻信呢?直至负债100万方才如梦初醒。)

负债后走投无路,我去了深圳的弘法寺。在弘法寺,有人让我去四川的昭觉寺。我问为什么要去那里?他告诉我,那里有观世音菩萨开光,有很多高僧大德聚集,可能会遇到哪位高僧大德可以给我开示。走投无路,不如一试。去昭觉寺时,我的妹妹也接济了一些钱,用于旅途交通费……

到了成都昭觉寺,见到了清定上师,又有幸遇见了智川师父。(虽然自己也会去拜佛菩萨,可是当时我对佛法还不是很了解,会疑惑佛法有什么好?)我问了智川师父一些佛法的问题,智川师父也很有耐心的解答。我当时负气问师父,佛教那么好,我现在负债一百万要怎么解决?智川师父告诉我:很简单啊!以前有位哈工大的韩教授给人担保做项目,最后项目失败、负责人跑路,韩教授要负责偿还担保的七十万——那是九十年代初的一笔巨款。教授叫天不应、叫地不灵,甚至想要自杀;后来经人介绍,也来到成都昭觉寺见清定上师。清定上师慈悲,不能见死不救,就让韩教授每天念七遍《金刚经》。

韩教授疑惑的问,念《金刚经》钱就能回来吗?清定上师回答:每天胡思乱想,钱就能回来吗?本来是学唯物主义的韩教授,也是走投无路了,听话照做,每天念诵七遍《金刚经》。开始念时,妄念、杂念纷飞,更有人打电话追债,韩教授在疑惑当中还是坚定的念。念《金刚经》的同时,韩教授安定了身心、清除了一些烦恼和障碍。过了没有多久,一次有个电话响起,韩教授虽然恐惧对方是追债人,但后来想到学佛了就要面对、不能逃避,于是拿起电话——没想到,对方竟然是让他担保的项目负责人。韩教授无明心起,开始数落对方。谁知对方告诉韩教授,当时情况不好,确实没办法,现在情况好转了。可是只能还一半,可不可以?

韩教授一听,觉得《金刚经》果然不可思议!于是继续念下去。后来债务也完全解决了;韩教授视力有些问题(白内障、老花眼),念《金刚经》的同时,视力也好了……韩教授后来就到处宣传念《金刚经》的不可思议。

听完智川师父讲这个故事,我也增加了信心。

智川师父告诉我,现在每天念六遍《金刚经》。我说,有很多字不认识怎么办?智川师父说,不需要理解,只管读。如此念了大半年,我就把智川师父定的功课完成了。

也很感恩当时成都有位师兄提供住宿。记得那是夏天最热的时候,我跪到桌前,念了第一遍《金刚经》。虽然有很多字念不出来,我都听师父的话照做……

(分享给同修们我念《金刚经》的心得:念经可以让心安定下来,把负面不好的情绪化解。念诵时,想象自己融入到经文中的场景,有如身临其境,自己就是在法会上的“长老须菩提”,释迦牟尼佛在给自己上课。这样自己的杂念、负面情绪以及自我、小我就会减少很多……)

《金刚经》具足功德,消灾、治病感应迅速

修行要忏悔业障,可以通过金刚经,尤其是病苦的人。现在人的病,以业障病为多。比如癌症,糖尿病,高血压,这些都属于因果病。因果病有两个表现形式,一种是一部分的神识魂魄被阎罗王拘到地府去了,还有一种是体内有各种吃过的众生的神识。

比如人犯肾脏病,因为犯了邪淫,往往肾脏部分在地府中受到了拷打。人的五脏都有五个护法神。只要犯了一条戒律,那个护法神就走了。这里有个故事。

唐朝时,有个叫许俨的人,捕鱼为生。有次生病,身体如火。迷糊中就说,有火车在烧我的身体,鱼虾也跑过来吃我身上的肉。这让他痛苦难当。这就是魂魄被拘到地府去受刑了。后来他发愿不再捕鱼,而且念《金刚经》忏悔。后来,病情慢慢好转。

一般人把《金刚经》看轻了,包括很多佛弟子。他们只记得《金刚经》的道理,讲般若。而忽略了《金刚经》本来具足的功德,他能够消灾。像现在捕鱼的,卖鱼肉的,很多。生病的,得癌症,糖尿病,各种业障病的也很多。但真心来忏悔,甚至肯念《金刚经》的,确实不多啊。现在人一有癌症,就想到去化疗放疗。没有办法相信《金刚经》的功德。

《金刚经》讲了,在佛灭后,五百岁。有持戒修福的人,能相信《金刚经》的功德,这个人的功德,是无量佛前培养的善根。因为第一,持戒和修福,已经很不容易了。第二,又要能相信《金刚经》的功德,更是不容易。

唐朝时,有个叫做勾龙义的,常毁谤三宝,撕掉佛经,后来得了果报就是变成哑巴。五六年后,他听到《金刚经》,就起了忏悔心。后来到寺庙,遇到一个僧人,向僧人行礼,僧人问什么事,他指着舌头,无法说法。僧人就用刀割了一下他的舌下,后来就能讲话了。后来他再去找,就找不到僧人,只看到须菩提的画像,才知道是须菩提尊者显灵来救他。

现在人病苦很多,一来破戒,二来过去恶业已经造下。你想要接受也很难。那佛法中,就有解救之法,就是念《金刚经》来忏悔恶业,同时要持戒不再犯。过去的恶业如果有体相的话,虚空都容纳不下。那么多的恶业,要忏悔怎么办?可以通过念《金刚经》,这是很殊胜的法门。有些人生病后,已经家徒四壁,想要用金钱做其他供养布施已经很困难。有些人用放生几万个鱼卵,或者点几万个灯等,其德都没有念《金刚经》来的殊胜。因为金刚经是一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提,皆从此经出。而且,《金刚经》的护法神是有青除灾金刚等消灾的金刚护法,也是天神护法在护持。

但如果要念《金刚经》来治病,首先一定要持戒。过去恶业发誓不造,这样念《金刚经》感应就很迅速。

陈入玄顿契长生,惟得佛舍仙是嘱。明宣德间,川西鹤鸣观道士陈入玄,志求长生,祷神授法。夜见一人,自称金刚神,谓之曰,汝往岷山,礼智融和尚,当授汝法。玄如言往问,融曰,金刚经云,一切有为法,如梦幻泡影。玄问,既如泡影,何谓长生。融曰,若见诸相非相,即见如来。又曰,即非如来,是名如来。玄于言下顿契,遂归,隐瓦屋山之虎踞岩,年九十八。一日集诸友曰,吾始志仙长生,今幸得佛长生矣,愿诸公得我所得,言讫,瞑目而逝。

瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三返昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风,莫不蠢然。至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公。禽之制在炁。生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。

——黄帝阴符经

绝利一源,用师十倍。 专诵金刚经。

金刚经是增加福德的经典

一般人误解金刚经,以为金刚经只是讲空,讲无相。我觉得金刚经相反的,讲到都是不执着的有相。讲的是有,却不执着有。不是讲无,讲空。

比如金刚经有个语言模式,就是佛说什么,即非什么,是名什么。这里头金刚经要表达什么,比如我说行一切善法,即非行善法,是名行善法。这里头重点要表达的,其实是行一切善法。所以金刚经有四个字,很重要,就是持戒修福。

世间人持戒修福会执着于相,就产生痛苦,所以金刚经就告诉人,要持戒修福,但又不执着修福的相,痛苦就没有了。好比一个人做了善事,念念不忘,看不破放不下自己纳剖拢炊皆鐾纯唷5鸶站担阋僾錾品ǎ忠恢醋拧U饩褪墙鸶站闹腔邸

金刚经是一部福德的经。佛经浩瀚如海,能被古人常念诵,当成福德经来念的,就两部,一部是金刚经,一部是法华经。为什么叫福德经。比如人间求子、超度相当于福报给鬼道众生,或者求智慧,乃至世俗的冤枉。世俗福报不足,要怎么办?就是念金刚经和法华经来求世俗的福报。所以被称为福德经。

现在在民间也有这个习俗,念多少部金刚经给往生的人。民间也有很多,有些亡魂福报不够,无法去投胎,在地狱受苦,家属请出家人念金刚经,他就超升了,离开地府,或者去投胎了。所以是一部福德的经。大家不要小看。

很多人要学佛,福德不够,没有时间环境,想要念经又抽不出时间,这就是修行业障,福德不足。你可以去念金刚经来回向,让你事业顺利一些,家庭安乐一些,就有时间来修行。人间有种种的求不得苦,比如求子,有些人很有钱,但就是求不到孩子,很苦恼,这也是业障相,念金刚经也可以的。

还有个延寿的,有些人年轻得病,几乎要死去,这就是福报不足,或者生前消耗太多福报。你又拿不出钱来供养,那怎么办?念金刚经一千部,延长寿命是有可能的。有人就问,为什么能保证一千部金刚经就能延长。因为要对金刚经有信心是不容椎模圆皇敲扛鋈硕寄芡瓿梢磺锌。要念经,要有善根,要识字,才可以。不是那么容易的。所以完成一切恳欢苎映側倜J倜傂嵤且恢指1ǎ鸶站褪窃龀偠1ǖ木洹

求子也可以靠金刚经,孩子也是一个人的福报。婚姻也一样。现在很多人婚姻不顺,造了很多感情的恶业,念金刚经,第一来还过去的感情的恶业,第二增长婚姻的福报,就可以让婚姻能顺利。要有这个信心。

以前祖师念金刚经都能开悟,出世间的福报是很难求,靠金刚经的力量都能求。更何况世间的福报。那现在还有一种说法,说什么:我都不懂金刚经的意思,我念有什么用?这个讲法是歪理。首先佛经是佛自性的流露,是本性流露出来的。而你的懂,是靠大脑的思维,那是不对的。大脑无法思维自性的东西。所以你尽管去念.

念《金刚经》还过去的债是最好的

佛法在应用时,会发现一个现状。就是佛菩萨,乃至佛经的全能化。比如弘扬净土的,一定把阿弥陀佛全能化,保佑发财、平安、超度、消灾等。弘扬某一部经的也是如此。这样子有好处,就是大家对经典有信心。但不好的,就是你会诽谤起来经典和法门。既然你这个是全能的,解决所有问题,还要其它的法门干嘛呢?宗派之间,甚至自己也思想打架。我就把这些经典不同的功用区分一下,供大家参考。

我们就看历史,历代感应录中,最多感应的,就是念《金刚经》《法华经》《华严经》这三部经的感应最多。在古代比较流行。所以我把这三部经分为福德的经典。尤其是《金刚经》和《法华经》,受持的人更多。华严经相对会少一些。

比如超度,好像念佛、念咒还是念其它经也可以超度。但历史上用来超度最多的经典,是《法华经》和《金刚经》,消灾也用金刚经最多。福德中的福德经典,应该是《金刚经》。有些得恶病要忏悔的,一般都是过去的伤害的众生来讨命债,念金刚经来还债,是最好的。

华严经的作用,就是祖师大德要建寺时,一般都先念华严经。华严经来度龙王,龙王来护持佛法。你现在看到历史上只要有名叫华严寺,或者方广寺的,都是龙王修行的地方,让出来给出家人修行的。这个功用是不同的。

如果要保险一点,想要消灾和超度,念《金刚经》或者《法华经》是最好的。或者救要死的人的命时,能发愿念《金刚经》,还能救回一条命,甚至能延长寿命。这里要详细讲一下。很多人都想要求财,求事业,金刚经是最好的,你念完后功德回向给土地神,财富会来得很快。身安道隆,这个是个秘密。比你做其它藏地的财神法要保险。比起拿很多东西去供,要省钱。因为念金刚经就有福德。

一般人把《地藏经》当成超度的经典。其实不是。地藏经是发愿的经典,就是让你不退菩提心的经典。他的主要作用,不是超度,而是让你不退转度众生的心,不退转学佛的人。这个发心很不简单,富贵学佛难,贫穷布施难。条件太好,不经历苦难,就想不到度众生。或者你觉得自己好就好了,那也想不到度众生,所以地藏经有生发的作用。华严经是属于木的经典,生发的作用地藏经属于华严部。就是能保持你度众生的意志。

《药师经》也是一部发心的经典,但主要讲人的心和身体的天人合一。修行要从身上出发。药师经很多部分,和道家比较接近。就是说,修行是可见的,业障、福报都是可见的。福德的增长,会导致身体发生改变。这个是药师经的启示。药师经在清朝玉琳国师提倡下才流行,以前为什么不流行?

古代的祖师,很多人都是先学完儒家,然后学道家,最后进入佛家。道家的部分,主要是易经,易经是讲相的比较多。比如从相就看出你福报、财富、寿命,这些都可以算出来。行善多了,就有阴骘纹,这是很基本的。以前的读书人,先读易经,中。。国人的智慧是易经为代表,易经也是群经之首。所以药师经这一部分,在古人弘扬的比较多。因为道家已经代替佛教弘扬。但现在学佛人,也看不懂相,你更看不懂无相。这就需要《药师经》。

关于金刚经,我建议不要看注解,你尽管去念。有些人说金刚经讲空,其实错了。金刚经是处处讲破相。你要破相之前,先要认识相。什么是相都不懂,怎么破呢?所以金刚经确切讲,是要持戒修福的智慧。不是空,是讲持戒修福。因为持戒修福后,你发现,色身会慢慢地转变,变得庄严。这里头如何转变,庄严成什么样子,这就是药师经讲的了。

不要用思维去理解,金刚经讲什么道理。金刚经和其它般若经典有比较特殊的地方,就是你只要念,就有福德产生。不要去纠结那些道理。所以市面上那些介绍金刚经的,我通通不看。你还是去念,念了自己就有福报。

以前人家里有灾难,或者求子,求福报,去庙里偷找出家人。师父怎么给他们福报呢,就是替他们念金刚经。把念金刚经的功德回向给斋主。不然施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还。所以金刚经还有这个功用。

现在一些乡下,有些老太婆,会念金刚经的,就念完标记多少部,回向给谁,往生的,现生的等。这个功用也特别大。你别看他们老人家很迷信,其实不迷信。你念了几卷,阎罗王那里都记录一笔。消灾延寿,那是可以的。因为末法时代,福报不足,想要修行,就会没有时间金钱。有了时间金钱,却碰到不对的法门,做无用功。遇不到善知识,这也是很可怜。为什么碰不到好的法门,因为有冤业在,没有化解。

我看很多人去求法,灌顶,修好几个法,结果搞得很辛苦,又有些神经兮兮,好谈鬼神之流。世俗福报也没跟上,实在感到可惜。倒不如诵《金刚经》来的得稳当方便。

金刚经福报之王

金刚般若波罗密经

修行要忏悔业障,可以通过金刚经,尤其是病苦的人。现在人的病,以业障病为多。比如癌症,糖尿病,高血压,这些都属于因果病。因果病有两个表现形式,一种是一部分的神识魂魄被阎罗王拘到地府去了,还有一种是体内有各种吃过的众生的神识。

比如人犯肾脏病,因为犯了邪淫,往往肾脏部分在地府中受到了拷打。人的五脏都有五个护法神。只要犯了一条戒律,那个护法神就走了。这里有个故事。

唐朝时,有个许俨的,捕鱼为生。有次生病,身体如火。迷糊中就说,有火车在烧我的身体,鱼虾也跑过来吃我身上的肉。这他痛苦难当。这就是魂魄被拘到地府去受刑了。后来他发愿不再捕鱼,而且念《金刚经》忏悔。病就好了。

一般人把《金刚经》看轻了,包括很多佛弟子。他们只记得《金刚经》的道理,讲般若。而忽略了《金刚经》本来具足的功德。他能够消灾。像现在捕鱼的,卖鱼肉的,也很多。生病的,得癌症,糖尿病,各种业障病的也很多。但真心来忏悔,甚至肯念《金刚经》的,确实不多啊。现在人一有癌症,就想到去化疗放疗。没有办法相信《金刚经》的功德。

《金刚经》讲了,在佛灭后,五百岁。有持戒修福的人,能相信《金刚经》的功德,这个人的功德,是无量佛前培养的善根。因为第一,持戒和修福,已经很不容易了。第二,又要能相信《金刚经》的功德,更是不容易。

唐朝时,有个叫做勾龙义的,常毁谤三宝,撕掉佛经,后来得了果报就是变成哑巴。五六年后,他听到《金刚经》,就起了忏悔心。后来到寺庙,遇到一个僧人,向僧人行礼,僧人问什么事,他指着舌头,无法说法。僧人就用刀割了一下他的舌下,后来就能讲话了。后来他再去找,就找不到僧人,只看到须菩提的画像。才知道是须菩提尊者显灵来救他。

现在人病苦很多,一来破戒,二来过去恶业已经造下。你想要接受也很难。那佛法中,就有解救之法。就是念《金刚经》来忏悔恶业,同时要持戒不再犯。过去的恶业如果有体相的话,虚空都容纳不下。那如何多的恶业,要忏悔怎么办?可以通过念《金刚经》,这是很殊胜的法门。有些人生病后,已经家徒四壁,想要用金钱做其他供养布施已经很困难。有些人用放生几万个鱼卵,或者点几万个灯等,其中功德都没有念《金刚经》来的殊胜。因为金刚经是一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提,皆从此经出。而且,《金刚经》的护法神是有青除灾金刚,等消灾的金刚护法,也是天神护法在护持。

我们这个世界是业的世界,由于过去生中所造善恶业的不同,构成了世界的千差万别。因为我们无始贪嗔痴,造下过许多不善业,所以现实的生命总有许多缺陷及困扰,诸如天灾人祸,身体病弱,诸事不顺等等。受持《金刚经》却能消除业障。经曰:‘善男子,善女人,受持读诵此经,若为人轻*,是人先世罪业,应随恶道;以今世人轻*故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。’有些人没有受持《金刚经》本来平安无事,可受持本经之后,反而遭到他人的轻视,没有关系,这正是在消业障。受持本经三途恶业都能消除,其他小业障就不必论了。

但如果要念《金刚经》来治病,首先一定要持戒。过去恶业发誓不造,这样念《金刚经》感应就很迅速。

持诵《金刚经》可以增长无量福德和智慧!

生活中,有一些人付出很多,但是收获极少,有一些人非常拼搏努力做事,但做什么事情都以失败告终,也有一些人总是遇上生病、受伤、破财、被骗的事情,甚至经常性碰上一大堆麻烦事。这背后的因果到底是怎么回事呢?这跟欠债有关。

债主要有叁种:命债,财债,感情债。如:过去杀业重,未来的果报就是为自己生命健康买单,也就是要承担疾病或受伤带来的痛苦,而且在治疗看病上要花上一大笔钱,这就是还命债要付出的代价。

有人在赚取财富上,总希望以一分的付出,获得十分的回报,那么得到了,是否好事呢?表面看来是好事,但是这其中就有九分的偷盗部分,有偷盗部分就有欠债部分,有欠债部分就有还债的一天。

如有人找工作,希望能找到一份工作轻松、离家近、收入高的工作,这就是偷心,假如真的找到了,就要承担一定的债,将来要还。我们观察这个社会现象,有些人年轻时工作轻松,收入高,但年龄大了后,就来了个阴阳转换,工作又苦又累,收入又低。

这就是因为有财债要还。有些女人年轻时,貌美如花,很多男士追求,可以说桃花运很旺,而她却把感情当儿戏,喜欢玩弄感情,甚至做人小三,到了该婚年龄,结果嫁不出去,这就是因为有感情的债存在,而感召的果报。

人之所以有债务在身,因为私心重,过去追求个人利益最大化,追求得到更多个人享受,而做了伤害众生的事情。欠债会引起各种生活上的不顺,而人遇上不顺时,很少去忏悔自己的恶业,只会怨天尤人,不懂得改过自身,之后就处于一个恶性循环中。

有人认为人生就应该好好享受生活,于是吃喝嫖赌,只要自己快乐什么事都干,结果得了一场重病,下半生都在病床上过。有些夫妻感情本来很好,但是一堕胎后,就天天吵架闹矛盾,甚至有离婚的想法。

人能常常保持正念,思无邪,做事符合天道,那么自身的阳气会很充足的,阳气足,冤亲债主就无法接近;相反,人一动了邪思邪念,内心阴暗的磁场就散发出来,阴气就开始加重,这时就会感召到冤气债主过来讨债。

这些冤亲债主就以啖精气鬼的形式存在,它们专门吸人的精气神,人的精气神被吸走大部分后,邪思邪念就会进一步增长,做事情也变得缺乏理智,之后就会感召到不断破财、生病受伤、家宅不安等一些生活挫折的事情。

那么遇到这些事情,如何化解呢?有佛法就有办法,首先是要断除杀盗淫妄酒,其次可以选择读诵、书写、助印《金刚经》做回向还债,这是一个消灾增福的实用法门,《金刚经》在历史上用在超度、消灾、延寿、增福方面是比较多的。

在《金刚经》的感应录记载中,有一个故事,讲倓虚法师他小时候生了一场重病,有一天晚上,他在梦中见到阎罗王,阎罗王本来要判他阳寿已尽,就问他生前做了哪些功德?

他就回答说,曾经念过一部《金刚经》。阎罗王就跟他说一部不够,要想延命多念几部。后来他醒后就病好了,而且还做了出家的打算,之后每天都坚持诵《金刚经》,这就是《金刚经》的功德。

关于诵《金刚经》的方法,其实是很朴实,就是持五戒,然后每天坚持诵,而且最好能背诵下来。佛经是从佛的自性中流露出来,佛的真实义是靠悟出来的,只要我们熟读百遍、千遍,就会悟出一些东西,看破放下一些东西。

尽管去诵,慢慢的身心就会有所转变,而且也会增长福德和智慧,这也是一个改变命运的实用方法。

南无阿弥陀佛

修行要忏悔业障,可以通过金刚经,尤其是病苦的人。现在人的病,以业障病为多。比如癌症,糖尿病,高血压,这些都属于因果病。因果病有两个表现形式,一种是一部分的神识魂魄被阎罗王拘到地府去了,还有一种是体内有各种吃过的众生的神识。

比如人犯肾脏病,因为犯了邪淫,往往肾脏部分在地府中受到了拷打。人的五脏都有五个护法神。只要犯了一条戒律,那个护法神就走了。这里有个故事。

唐朝时,有个许俨的,捕鱼为生。有次生病,身体如火。迷糊中就说,有火车在烧我的身体,鱼虾也跑过来吃我身上的肉。这他痛苦难当。这就是魂魄被拘到地府去受刑了。后来他发愿不再捕鱼,而且念《金刚经》忏悔。病就好了。

一般人把《金刚经》看轻了,包括很多佛弟子。他们只记得《金刚经》的道理,讲般若。而忽略了《金刚经》本来具足的功德。他能够消灾。像现在捕鱼的,卖鱼肉的,也很多。生病的,得癌症,糖尿病,各种业障病的也很多。但真心来忏悔,甚至肯念《金刚经》的,确实不多啊。现在人一有癌症,就想到去化疗放疗。没有办法相信《金刚经》的功德。

《金刚经》讲了,在佛灭后,五百岁。有持戒修福的人,能相信《金刚经》的功德,这个人的功德,是无量佛前培养的善根。因为第一,持戒和修福,已经很不容易了。第二,又要能相信《金刚经》的功德,更是不容易。

唐朝时,有个叫做勾龙义的,常毁谤三宝,撕掉佛经,后来得了果报就是变成哑巴。五六年后,他听到《金刚经》,就起了忏悔心。后来到寺庙,遇到一个僧人,向僧人行礼,僧人问什么事,他指着舌头,无法说法。僧人就用刀割了一下他的舌下,后来就能讲话了。后来他再去找,就找不到僧人,只看到须菩提的画像。才知道是须菩提尊者显灵来救他。

现在人病苦很多,一来破戒,二来过去恶业已经造下。你想要接受也很难。那佛法中,就有解救之法。就是念《金刚经》来忏悔恶业,同时要持戒不再犯。过去的恶业如果有体相的话,虚空都容纳不下。那如何多的恶业,要忏悔怎么办?可以通过念《金刚经》,这是很殊胜的法门。有些人生病后,已经家徒四壁,想要用金钱做其他供养布施已经很困难。有些人用放生几万个鱼卵,或者点几万个灯等,其中功德都没有念《金刚经》来的殊胜。因为金刚经是一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提,皆从此经出。而且,《金刚经》的护法神是有青除灾金刚,等消灾的金刚护法,也是天神护法在护持。

我们这个世界是业的世界,由于过去生中所造善恶业的不同,构成了世界的千差万别。因为我们无始贪嗔痴,造下过许多不善业,所以现实的生命总有许多缺陷及困扰,诸如天灾人祸,身体病弱,诸事不顺等等。受持《金刚经》却能消除业障。经曰:‘善男子,善女人,受持读诵此经,若为人轻*,是人先世罪业,应随恶道;以今世人轻*故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。’有些人没有受持《金刚经》本来平安无事,可受持本经之后,反而遭到他人的轻视,没有关系,这正是在消业障。受持本经三途恶业都能消除,其他小业障就不必论了。

但如果要念《金刚经》来治病,首先一定要持戒。过去恶业发誓不造,这样念《金刚经》感应就很迅速。

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觉龙阿阇梨:打破抑郁围城

打破抑郁围城

觉龙阿阇梨

近日李玟(Coco Lee)的过世不禁让人唏嘘感慨,生命虽然伟大可贵,但它同时也非常地脆弱,甚至是不堪一击。也许某些微不足道的小事情,或者在别人眼里根本不值一提的东西,都能化为万般心锁,千层情结,瓦解掉我们最后的那点求生欲。

抑郁的成因其实非常复杂,包括原生家庭,感情因素,人际交往,病痛折磨等等各种类型。如小时候被老师打骂侮辱,或校园霸凌,在身份上的不自信与贬低;父母争吵不休,将暴力和冷暴力转移给了自己;感情经历中受到欺骗伤害,失去爱的能力;曾经尝试新的方向,想要改变自己的命运,但却以失败告终,最后灰心丧气,郁郁寡欢。

以上所提及的,仅仅算轻微的现象,固然没有严重到轻生的程度。最可怕的那种,是觉着自己的存在根本没有丝毫意义可言,好像对周围的一切都提不起任何兴趣,这就是纯粹的抑郁症了。起码到目前为止,还没有任何医疗上的手段能够完全治疗抑郁或保证不再复发。

在玄秘的角度,五行中的木和神经颇有关联,木的状态差,确实可以诱发抑郁,所以男人们经常喜欢用抽烟的方式来减压,即在冥冥中以烟火转化掉了自己的压抑和怒气。

另外一种方式就是要找到适合自己的运动,每一次运动,都是在对木进行舒展和放松,尤其现在习惯坐车,走路都变得越来越少,更应该在这方面多多留心。有些抑郁者,在散步郊游或长跑中,令心情恢复正常,因为肝胆都通了嘛,木已经从蜷缩阴暗转变为条达顺畅了,自然能够向阳花木易为春,重拾开心与欢乐。

与此同时,多认识新朋友,进入自己从未涉足的领域,同样能够打破抑郁的围城。你开口说话和人交流,本身就是让能量打开,放弃小我封闭,融入大我群体,有太多还没有经历过的美好与新奇,等待着你去发现,当你和世界的关联越深,就越不会寻死觅活。

除了木以外,在星占中,月亮常常代表着我们的心理情绪,阴晴圆缺也和潮汐、气血密不可分。所以多看美丽的月色,真得可以让压力得到舒缓,皓月洁白,天朗气清,足以洗刷掉内心的幽怨和愤恨。包括夜间对可爱之月小酌,也同样能减轻抑郁的伤害。

当然,最关键的,就是心力一定要强大,无论你信仰什么,请真正把它的力量注入给灵魂,不要停留在表面功夫。心力充足,就算偶尔失落,也不会放弃对生存的热爱。

原来曾经公开过我录制的音频,今再公布出来,没有基础的人,可以试着听闻和记忆,包括最后的zhou语,试着吟咏,可以给内心深处充电续航。

王阳明有一首诗叫做《泛海》,送给大家共勉。

险夷原不滞胸中,何异浮云过太空

夜静海涛三万里,月明飞锡下天风

我不需要你给自己定制一个非常高大上的目标,你可以很卑微,很没有上进心,但哪怕只是为了多吃一口好吃的,都不要放弃自己的生命,即便是苟且偷生,也是绝对的自尊!