分类： 唐密

至人用心如镜，对于修xing者来说，一座之中功夫到底有没有长进，自己的法上有没有出现更深的体证，这些通通都可以靠着自我的观察和省思去逐一解析。

在上上层面而言，座中最佳的状态当然是将心物二者达到完全的融合。

例如使肉身变作空相，古来所说的水月道chang四个字，其真正的内涵就是指代肉身化空时候的状态。那一刹那，你一定是没有任何思考的空间。或者出现种种没有办法形容的shen通，这些都不能随意去表现或告知其他人。

而对于某些特定的观fa，也会有其相应的最高境界。比如华yan的观fa可以开出幻化身，再深入一步，就可以身外有身，那么在临终之际，当然能自由自在地奔赴于六合之外的种种jing土。那么修本zun观的呢，肯定要亲见本zun了，否则怎么把自己的san密转化为san身呢？

到了中间层次，也能够满足心中的合理愿求，你可以将其理解为心想事成，但却绝对不是非分之想，且更多是着眼于身体和心境的升华。而这当中非常突出的两个特点就是“耳聪”及“目明”。眼睛和耳朵，在打破肉体假合回归真实存在点时分别对应着guan自zai和wen殊两位ben尊。

修持得力时，眼睛会忽然间出现明晃晃的感觉，就仿佛自己过去的眼神如同沙漠尘埃，突然间被清爽的气息吹醒了一般，那和视力好不能混为一谈，而是体现在眼中感受的神采饱满，彼时不但眼睛有反应，连自己的脚力也会同样跟上来，可以久行而不倦。为什么会这样？原来眼睛和双足上的某个窍对应，这叫做以上带下，两处相关。

祖师曾经告诉门人：“只贵子眼正，不说子行履”，这其实乃完完全全的功夫论，如我在前所说，眼有光则足有根，他的附带效应还会让脸色变得非常好，比吃多少补品都来的快。

那么耳朵呢，它又和双手的关窍相连。下座时，若感觉自己听别人的话能够瞬间摄入自心中，不假思索便知应对，说明手上的窍也在慢慢起变化，我们看fo像里面常常有一种安慰印，或者叫无畏印，那就是耳门通达后才能做出的印契，可以拯救一切迷途知返的行人。

原来座下出现的“耳聪目明”之象，等于衔接到了guan音与wen殊两尊的体性，是得智慧手和精进足的基石所在。

与此同时，周遭环境和人际关系也会发生相应变化，这些变化都是非常正面的，那说明你的修行给别人带来了欢喜感，还代表自身也散发着无尽的光明。再更进一步，便可以开始领悟到那些古老思想的内在含义，比如对jing文有了完全超越常识的见解，到这儿才可以继续往更高的层面去提升。

没有达到上述的标准。说明还需要正视自己的发心与行为，包括对整个行持要领的把握。其实许多学人在自己的功夫上从来不去认真地对待，诚笃不足，则五大当中的地大就不会稳定，要有磐石无转移的决心和志向，才能建立起一个完整的xiu行体系。

与此同时，周遭环境和人际关系也会发生相应变化，这些变化都是非常正面的，那说明你的修行给别人带来了欢喜感，还代表自身也散发着无尽的光明。再更进一步，便可以开始领悟到那些古老思想的内在含义，比如对jing文有了完全超越常识的见解，到这儿才可以继续往更高的层面去提升。

没有达到上述的标准。说明还需要正视自己的发心与行为，包括对整个行持要领的把握。其实许多学人在自己的功夫上从来不去认真地对待，诚笃不足，则五大当中的地大就不会稳定，要有磐石无转移的决心和志向，才能建立起一个完整的xiu行体系。

其次，师父教的内容一定要完全明了，该背诵的zhou语等，最起码都应熟稔于心，甚至是脱口而出且毫无迟滞。有些时候，我们在背诵时，明明看着是某个字，可念出来却成了另外一个字，这种小错误也是普遍存在的，需要绝对避免。而对于师父授予的修fa，要杜绝个人见解来臆测。因为自身程度不够，心眼未开，你自己的臆测和理解就都会变成夹杂的毒素，唯有空杯心态，抱着销我yi劫颠倒想的见地去持诵和演练，那么座中显现的力道和加持才可以完全不同。

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對於很多人來說，新年這個假期可能比上班過得還要累，還要辛苦。週途勞頓，迎來客往。哪一樣都少不了精神的疲倦。過完春節不僅身心乏力，更多了一絲愁悶。因為什麼呢？親朋好友之間的攀比炫耀，過後留給自己的總是說不出、道不明的斑斑酸澀。

而肚子也套上了游泳圈，估計在春節之前的一系列瘦身計劃都泡湯了。嗯哼！人生就是這麼多事與願違。今天主要給大家講一講春節之後的養生小辦法。

我們都知道，在施食法中必須要用到的一個真言，就是“甘露水真言”，用她加持過的水，能夠令餓鬼化去咽喉當中的烈火，消除無法飲水的惡業，獲得莊嚴的妙相。事實上，每個咒語都有非常多的運用方向。甘露水真言不僅僅可以幫助鬼神，也可以幫助我們自己。

因為，這道真言的本尊是“妙色身如來”。每一位諸佛菩薩的名號，都包含了他個人修證的境界。既然在外能夠顯示出曼妙的色身，那他一定不是金玉其外，敗絮其中。而是內外鮮潔，表裡瑩徹的。所以妙色身，也同時涵蓋了妙心，可以讓我們的身體非常健康。

具體操作方法如下：

早晨起床洗漱完畢之後，準備一杯溫水，接著用右手結敕語印，即劍印（大指捻無名、小指甲，中指、食指自然伸直即成）。用劍印順時針在杯子上方旋轉。轉時念誦甘露水真言21遍。

念誦的過程中，最好能夠觀這杯水釋放出白色或者金色的光芒。加持完畢就可以飲用它了。

喝這杯水的時候，我們最好加這樣一個意念。這杯甘露法水能夠令我身體通暢，健康美麗。如果哪裡不舒服，也希望妙色身如來用甘露洗滌那裡，清除病痛，獲得安寧與快樂！

而在其他時候，我們也可以用此法加持任何飲用水，自己勤快一點，多動手做做，那美顏保健的功效必定會大大增長。妙色身如來的這道甘露水真言，效果是非常好的，希望大家能夠誠心修持，多多應用，它不僅僅可以美容養顏，還會產生更多的奇效。

比如我們在上供和放生的時候，都可以用它來加持淨水。

當然，這裡面不包括酒水哦，你酗酒還要加持，那我就無話可說了！

甘露水真言發音如下：
ong  蘇嚕  囌嚕  鉢啦蘇嚕  鉢啦蘇嚕  斯哇哈

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覺龍阿闍梨：地藏寶珠法修持竅訣

祂明明如浩瀚晴空中美好的光景，卻偏偏被世俗大眾定格到“地獄”當中。祂本有如觀音一般分身百億、影現三千的浩大盛容，卻常常被無知之士以局限性的視角封鎖在陰森森的大殿之內。一個好似財神般能引領我們富足的本尊，反而每天和死人牌位供在一起。“幽冥教主”的角色，幾乎已經掩蓋了地藏的其他身份！是菩薩太慈悲了？還是我們太狹隘了？！

不知道是不是傳統觀念的根深蒂固，讓很多人總是把地藏菩薩和死亡聯繫在一起，許多道場的地藏佛像周圍，永遠都散發著冰冷陰森的味道，估計驚悚片恐怖片也不能做到如此特效。難道真得是“塵歸塵，土歸土？”

細心的讀者一定會發現，地藏經裏的光目女救拔出自己在惡道的母親後，還讓她得生梵志，又生無憂國土，並最終成佛。那麽這當中就包含了三個重點。

第一、地藏能迅速讓你脫離痛苦的纏繞。

第二、光目女不僅幫助其母離苦，且令得享人天福報，所以地藏能讓你迅速獲得快樂安穩的生活，再無後顧之憂。

第三、等你已經享受了無窮無盡的快樂後，只要發心成佛，也能立證聖果。

綜此三點，應該了解到，地藏並非民間信仰中單一的“超度大使”，他更不是只側重於出離法的“解脫代言人”。

地藏的使命，在於令我等走出迷茫困惑，解決思想上的短板與封閉，先過上安穩舒適的日子，唯有溫飽具足，你才能更加安心地辦道。

經常聽到一些古板有偏見的人說“錢妨礙證道”。那我問你，吃不起飯，娶不到老婆，三餐難飽，收入不穩定就能安心修法了嗎？經濟基礎決定上層建設，這也符合“地藏救母”公案中想要表達的內涵。要做贏家，還是魯蛇，全看你的選擇。

身為大地之母的地藏，孕育著我們的飲食，承載著我們的起居，儲藏著我們的能源礦產，這些寶藏，小的可以讓人們靠山吃山，大的可以像阿聯酋富得流油，這一切都是大地白給的。

換句話說，地藏可遠沒有我們想象得那麽平庸，單單就是個超度法門。把你從地獄拽出來就完事了？那麽地藏菩薩也太不負責了吧！好人做到底，送佛送到西嘛！所以說，單從大地的解釋理念就足以說明他的buff能力。簡而言之，不想讓自己好的，那是sb。

東密聖教在地藏法門研究深刻，就地藏菩薩增益法更是如數家珍。如何讓地藏寶珠真正發揮其神乎其神的功效，就是我們今天要探討的內容。

想要獲得改變，必須先了解修持瑜伽（重中之重）。

首先，要在心理層面明白，現在你將學習到的是光明無可限量的增益大法，地藏菩薩在實施他的第二個過程——讓你無憂無慮。因為，第一過程早完事了，就別老想著消業了。現在應該想得是宵夜，clear？

如果這點你都跨越不了，老覺得自己徘徊在惡道邊緣，那你也太完犢子了。沈迷於業障，總認為自己是罪人，才是辜負地藏菩薩的一片用心。以不健康的態度來修行，永遠無法救出自己。

對於急求感驗的人，恕我無能為力回答具體時間，因為每個人感受不同。還有不要對修持程序進行人為改動，告訴你怎麽修就怎麽修，哪來那麽多廢話？本宗能歷代相承不絕，靠得就是合情合理精妙絕倫的法驗，修不修由你。

下面是具體的程序：

首先，你要有一張地藏相，然後結印，誦地藏菩薩根本咒7遍。每誦1遍，眉心就顯現1遍梵文“ha”，並放金色光明1次（如果ha字觀不出來，就觀金色的光點）。7次之後，觀ha字或光點飛到地藏寶珠之中，和寶珠融為一體，ha字或光點隨即消失。地藏菩薩的寶珠瞬間放出萬丈光芒，其中有一縷照徹你的眉心，然後就可以安心念咒了。咒語遍數21遍以上。

念完合掌迴向：
“願地藏寶珠能引領我獲得財富，可以讓我獲得快樂優質的幸福生活”。有特殊願望，也可以另行迴向。

手印：

咒語：
Ong 咖咖咖 貝三嘛誒 sou巴咖

修本派所傳地藏寶珠法，需念此日式梵文發音。

————————
福智师兄註：
上述咒語，在大藏經記載為『唵 訶訶訶  尾娑麼曳  娑[口縛](二合)賀』，故真言梵音近似拼音為 『Om ha ha ha vi samaye svaha』，日式發音，反而是不標準的唸法。

當然，有人會以『傳承』為理由，說要依傳承，但事實上，不管日本的東密或台密(天台密教)，都傳承自中國祖師，日本人沒學好梵音，如：梭哈(或司乏哈)，講成『搜哇卡』，就是不依傳承的唸法。而『訶訶訶』唸成『咖咖咖』，也是不標準的唸法。

但我們不怪日本人，他們有語言上的包袱，中文不標準，自然無法說出正式中文註解的梵音，但只要誠心修持，仍能獲得感應。

只是我們看得懂中文的人，知道以中文註解之梵音讀音者，仍應以正確梵音，為唸誦標準。

而如何瞭解『唐朝』中文註解的梵音呢？即要以當時的官話『河洛語』來唸咒，『河洛語』之後傳到福建，俗『福建話、閩南語』，傳到台灣，除稱為閩南語，亦稱台語。

故唐密，經典內之真言、陀羅尼，用『河洛話(閩南語、台語)』來讀誦，大部分都行得通，除了一些古字，近代可能已失傳，則需再研究。

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广悟法师秽迹金刚法开示

念100万遍秽迹金刚咒，怎么没有感应？

有位师兄因念诵秽迹金刚咒接近100万遍了，但还是没有丝毫感应所以来请教师傅，师父问道：“你的心是否已清净，念诵时没有丝毫妄想分别执着？”师兄说并不能完全做到。

师父笑笑说：“本师释迦牟尼佛曾经说过一切众生皆具佛性，只因妄想分别执着所障不能证得，这才是我们修行的关键，心的清净就是没有了妄想分别执着所障，秽迹法的杵动成就，就是回归本来面目。

我们都是佛，但因为妄想分别执着所障所以不能对一切了了分明，对过去现在未来一切了了分明，这个法之所以好，是因为杵动成就，是为了印证你是否解脱自在，是否回归本来面目，其它的法门必须要由真正的大德印证，因为太多的人未证言证，似悟非悟所以要大德印证，其实道理是一样的。

持咒不看遍数，关键要在心地上下功夫

秽迹法的仪规、观想、手印以及念咒都是为了锁住你的妄想分别的心，借助这些方法让你修心，这些都是手段而不是目的，目的只有一个就是解脱自在，证得本来面目，关键要在心地上下功夫，而不是咒语念了多少遍看数量，我传这个法不要求念多少遍，就是因为这不是关键，秽迹法好像一根手指，手指用来给你指明方向，而如果你牢牢执着在这根手指上，而不是顺着手指看到真正的方向，只能浪费时间。

佛从来都说自己并未说过任何法，就是让大家不要执着在法上，不同的修法之中包含的手印、观想方法、图片那都是针对不同的执着、不同的妄想分别所设，那都是为了暂时把你的杂念锁住，让你好好修心。

不同的人执着的点不一样，有些人不看到西方极乐世界的图片和阿弥陀佛的图片是不会老老实实念佛的，要想靠佛的愿力引导加持，那你也得先做到自力，就是心要真正清净，心净则国土净，心若净了，哪里都能去。诸佛菩萨时时刻刻在念着我们，我们之所以不能感应到，就是因为妄想分别执着所障，所以要与诸佛菩萨相应，关键在你的心。

修秽迹金刚是累世因缘，一通百通

学任何法是需要因缘的，真正能求到秽迹法，同时能明白修法的真实含义，这些人都是累世在修秽迹法的，法没有高低之分，不要因为什么神通、福报来求秽迹法，难道一心念佛就不能成？难道参禅就不能成就？难道学习戒律就不能成就？这些都是一样的，一通百通，你要真能做到一心念佛、那你一样能成就了。

手印、咒语，是普度众生的方便手段

秽迹法不同的手印、符箓不要执着在这些方面，你真正成就了有什么会不明白？那些是普度众生的方便手段而已，到时你都是真正的大菩萨了，前因后果一切了了分明。

今天给你说了这么多，是为了让你明白修法的含义，为什么祖师大德针对不同的人说的深浅不一，对有些人就让他们好好念佛，而对有些人却有其它的修法，因为人太执着了，不能说的太明白了，不然他们接受不了，就算当年本师释迦牟尼佛住世的时候，还是有部分人依然不信佛，这是因缘根器的问题，当年济尘法师圆寂前曾经说过，众生难度，因为众生太执着了。

附广悟师单独开示

广悟法师从未见过末学，在授完法又类似警戒的对末学说了以下几方面话。

第一，真再来人在世，绝不可泄身世，泄佛密因，除非那个人特大因缘，
像济尘长老为筹款建寺，用神通使金刚杵飞上天大半小时不落，感召臧克老板捐款一百多万元。
又指着一张照片说，这个寺址是观音菩萨现身指定的，要建弥勒道场。除非这种特大因缘，否则泄密后必须离世或隐身。

第二，不要总是不珍惜自己性命去救渡众生疾苦，这其实是一种消极的厌世行为，出世应是积极的菩萨行道，你要精进成就秽迹金刚法，
用神通去观察今生与你有缘的众生去度，缘尽方可离世，而不是随缘攀缘，一定要珍惜性命，不要轻言奉献生命。

第三，你是有愿力的，前世的大愿今世要继续圆满，对于实在无缘的众生，不要被大愿束缚，佛祖发了五百大愿，尚有无缘不可度之众生，
何况我们。度众生并一生一世的问题，要先保护好自已，成就自己。

第四，关于传法，你成就后，可以神通观察今生与你有法缘之人，也是一传一，不可让外人知晓，纵使传多少个，也不应该让他们互相知晓。
这就是这个法规矩。当然，仅对末学适用，有些人纵得此法，只要师未提及让传法，私传也是犯泄法罪。

第五，关于神通，纵你有神通，不可大妄语。自保就可，暗中加持，不可外显。更不可炫耀神通，用神通求财利名权，实为修行佛法大忌，
但可以为众生祈福加持降魔，风调雨顺。

第六，关于鬼神，一切众生平等，不可因附体人类就伤害冤亲，灵类与人一样平等，要尽量用化解法而非降伏法。不可因可上诸天而厌离凡夫众生，诸天虽安乐，天人却难度。人间苦乐半，人身易成佛。

济尘大师开示

一修佛是为了了脱生死，不是为了别的，一是要多忏悔，把无量劫的业障消除掉，不然修不成秽迹金刚法。
二是时刻提高警惕不被世俗的功名富贵所迷惑，始终保持内心平静，不然入不了定，大法也修不起来。
三是对传法上师要十分信任和恭敬，把师父观想成佛，时时回忆传法的情景，师父给每个人传的都不一样，因人的根器不同，不要听别人的，只信师父的。
四是要坚持、坚持、再坚持，切不可半途而废，如果40万遍没有修灵，那是自己业不净，或没有入定，或没有按师父传的修，是人辜负了佛法，不是佛法辜负了人。
最后师父说“佛法不在多，南泉管北河”贵贱不要这山望着那山高，不要贪法。
因此实修要紧，只有能自度，才能度他人。不然修行无证量，就没有择法之眼。

济尘法师秽迹金刚杵传人—广悟法师

释广悟法师，佛山古寺住持。俗姓陈，名有才，四川彭州利安人。自幼聪颖好学，以优异成绩毕业于四川卫生学院，放弃国家安排之工作，回乡自办一诊所，悬壶乡里。因其医术精湛，疑难重症，药到病除，一度门庭若市。法师常言：有钱者抓药，无钱者亦治病，是故，每遇乡里贫困者看病抓药后不但诊金、药费全免，还常付资为患者作营养之需，病人感激之余，唯含泪跪拜谢恩。

遇其恩师济尘老和尚，夫妻二人皆归依作在家居士。因缘成熟后，夫妻二人又毅然依止济尘法师安然出家。乡人惋叹：菩萨医生终于还是出家了，有初通文墨者赞曰：有才悬壶利民安，广悟心源意寒滩。继承师志作二祖，何期菩萨来佛山。

侍奉恩师１２年，深得济尘老和尚器重，倾囊相授，是为济尘法师一脉之得法弟子。济尘老和尚于佛山古寺圆寂后，广悟法师谨尊师教，除完善寺院修建外，慎言待缘，堪受法者来寺，应机传法。古寺住持，事务繁多，法师却一如既往悬壶济世，多年来一直将自己微薄的衣单费（每月１３０元）全部买药施众。

法师素来为人简朴、低调，从不浪费信施，建寺遗漏砖头瓦块、铁钉等，总是亲躬拾检，以行为教化身边弟子，古寺之实修道场已然成形！济尘法师衣钵弟子，广悟法师于2018年1月7日圆寂。

附

昨天恰巧看到另一位弘扬秽迹金刚法的大德的开示，一并粘贴在这里。共沾法益。

已故之当代秽迹金刚法大成就者普力宏上师曾对秽迹金刚之教义，有恰到好处之开演，上师云：“秽迹金刚的教义，是汇两智于中道之身，证空有不二之理。于三界中建立佛界金刚的殊胜！使万邪统归觉海，万妄齐证菩提。无言之言故为真言，无相之相故为真相。以大愿力创造娑婆净土，于秽土中全现净身。于一切众生燃点金刚之智，于一切处施与大无畏。以无力之力摧毁邪慢之山，以无心之心唤醒无量群迷。破无明于处处，消黑暗于重重。万教齐舍本执，归向金刚之心；亿门同空我相，俱依金刚之慧。以无威示无量威，以智火焚一切愚。以金刚轮转凡入圣，以金刚剑斩一切嗔，以金刚索缚一切贪，以金刚戟斫一切慢，以金刚杵消一切痴，以金刚火龙焚一切障，以金刚石化一切厄，故秽迹金刚所在之处，娑婆亦即净土，乃诸佛之觉源，为众生究竟皈依之所。”

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學孔雀明王經法要用心

大家對孔雀經法，要用心，本站孔雀經法的資料，已經很齊了。 其實你按照 中文字的漢字拼音念，如楞嚴咒 大悲咒 直接念漢字拼音的音 一樣靈驗的，關鍵在於用心！

可以結合那個 經書上的漢語拼音的音念 和 下面梵音 漢語拼音的音 結合起來念。實際見如老和尚 在那個物質匱乏的年代 最早接觸到的孔雀經 要知道古代的古文經書 都是沒有標點符號的 每一個字 在那個物質匱乏的年代 老和尚一人挑起弘揚此經法的大旗 很多時候為了一個古字的讀音 通宵查字典 所以老和尚 後來有散光還戴墨鏡 諸多不易才有了 開城版的問世。

而這部經 靈驗異常 見如長老 屢次修此法 祈雨止雨 等均有靈驗， 而且對鬼神靈障 惡鬼 惡事 惡病 有奇效，也有諸多鬼神靈障 附體找到老和尚 傾刻就解決了  這個不是隨便一個寺廟的主持方丈 有這個能力 乃此經法有此威力  有些地方可能 你去說要處理附體靈障 喊你繞道。

現在的標點 符號的間隔 乃至每個字的註音 手印的畫出等 前後諸多的研究 都有諸多法師 居士的心血 而且這部經本就不短 特別在夏天 法會誦經 或遇祈雨止雨等 長老經常四五個小時 不下法座是常事 有老和尚這麽的弘揚 而且四處請法 才有了現在開城版的問世。

以前甘肅的一比丘尼寺廟 有一個吉祥師太 早年戰爭年代 持誦孔雀明王聖號 有靈驗 數年要受持此部經 後聽寶島開城寺 有這個法 從臺。灣。請這部經法回甘肅 經書到的時候 師太在寺廟親自迎接 拿到這部經 對於一個老人家 每次誦經也是好幾個小時 不下法座 現在師太也往生了 後來重視誦這部經 亦不多。

早年 末學在 長安既西安 也有不少的師兄 得見如長老親傳孔雀經法 手印等，後專問一師兄 他修凈土 他說後拿到孔雀明王經 一看就哈哈了 覺得困難 不念不修。 你可以想象 古人把孔雀經 乃至大藏經一個字一個字刻在房山石經上麽？ 你可以想象 刻趙城金藏的崔法珍 斷臂乞化 金藏麽？ 威震人天！ 你可以想象 古人刺血 抄整部華嚴經 法華經麽？

不要說 孔雀經長， 末學明確給你說 從古到今也有 每天念整部法華經的，對你沒聽錯 是整部。 經文長不長 沒關系，地藏經也很長 不也諸多靈驗 關鍵在於兩個字 用心。 你考駕照 還幾千道題了，有些資料什麽 都沒看到 一下就問，實際根本沒用心，就說困難，那你考駕照幾千道題 怎麽考過的？

之前也寫過一篇帖子，為什麽有那麽多經咒，還要輔修孔雀明王經？ 因末學亦多次打電話去寶島 開城寺問法，不然我怎麽知道這些。 至於為什麽 末學如此重視這部經，以後再陸續講。

這部經的威力靈感很大，好處很多，你可以試試看，應該把此經法作為輔修，應可加被一切法門！ 孔雀經法與東土 有1700多年的因緣，遠超 任何密咒真言的因緣，而東土屬龍界，所以修此法很大的靈驗。

見如長老 多次修此法 祈雨止雨 祛病毒等 都有諸多法驗，特別鬼神靈障 這些 是當今 一般的修行人 就是一些方丈都遇到這些 喊你繞道  遇到見如長老 遇到這部經法 輕松解決！

阿彌陀佛，簡單分享，因見如長老已圓寂，大家持誦孔雀經之前 可以念誦 那摩見如長老 這是孔雀法當代的祖師爺， 那摩見如長老 亦有很大加持力，昨晚末學持誦祖師寶號 亦感長老加持力。此乃當代東土孔雀明王法的祖師，可多持誦觀想。

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夜梦孔雀经的一个偈语

一天三孔极乐随意，三天一孔灵鹫山上。

梦中这个是古代峨眉山的一个大和尚说的，写在峨眉山的一个石壁上。一天诵三部的孔雀明王经，日日如此不间断可随意往生十方净土，三天诵一部孔雀经(上卷中卷下卷)每天诵一卷，可以往生灵鹫山上(此经极易世间悉地可富贵吉祥)。

此经乃圣境，大法兼密法，孔雀明王有大秘密，孔雀乃不动，明王者乃爱染，含既身成佛的大秘密。一日诵孔雀经，心里出现一尊很清楚的一尊护法金刚（不动明王）。大师遍照金刚说：显药弗尘，真言开库-故真言密教的经有其不共的地方，密教以差异相立教。此经乃普传之法，人人皆可受持，如大悲咒一样。但也有不同，比如你念念大悲咒，往生咒也不是那么简单，需要师父传，孔雀经你念就有效果具足三昧耶。

此经乃圣境，这五个字是感悟出来的，境界不可思议，梦中多次梦见孔雀明王经法会，可能多世前诵过。好好把握。

念此经可禅净律密成悉地，净土行人亦安心，可加持一切法。

孔雀明王具折攝二德，既有折扶，也有攝取，明王里面唯一的善相。

特别有说一点，空海大师曾说 ：显药弗尘，真言开库。 故此经有其特别的威力和威德-由此经乃密教四大经法之一，乃密教的经典故特殊胜灵感，孔雀明王灵感应，观世音菩萨保安宁。
孔雀明王具折攝二德，既有折扶，也有攝取，明王里面唯一的善相。

这个法是很有威力的，特别身弱的人或久戒邪淫不掉的人可多诵持，与其他有不一样的地方。若修其他感觉力量不够，或任然无法戒掉邪淫可修此法，而且随修随应
有些法力量可能行者不能相应或修的力量薄弱无法有效转变心境或行为，可多诵此经。若非此经，何威能制。多外灵扰乱，青面金刚修法中也有常用孔雀明王根本印护身。

孔雀明王事。宗家大事有此明王（云云）殊当流有深奥习也。其秘传者二明王习事也。孔雀者不动也。明王者爱染也。二明王不二称孔雀明王也。舍利爱染 舍利不动 者。此孔雀明王事也。孔雀尾光宝珠者。字能生也。明王身白色也。金刚萨上作孔雀明王之中。半身赤白尊有之。二明王合体之由也。持珠青黑色也。此珠者一发有情生金刚性最初合宿也。委旨更问之。-日本秘钞

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