無論在任何時代，財富兩極分化永遠是社會的常態，金錢總是掌握在極少數人的手裏。就像高度發達的歐洲，皇室貴族可以無憂無慮地享受生活，同樣也聚焦著大眾媒體的所有目光，出生以來的天之驕子，讓國人望而不及。誰能不羨慕呢？不羨慕的人是傻子。
而話說回來，任何國家主流富豪哪個不是坐擁數萬豪宅呢？歐洲皇室貴族就更不用說了，國家的大部分土地都是人家的私有財產。再瞧瞧我們國家，房地產商更是各個財大氣粗。說白了，土地的所有權間接地證明了你的身份地位。
老北京人是最幸運的，很多拼搏十幾年的北上一輩，也混不上人家本地人三環內的廁所，一塊黃金寶地可以讓幾輩子人不愁吃喝，這就是現實，不認不行。就是在古代[……]
受持毗沙門天王名號，能得三十種功德。受持其根本心咒，可令自身氣場益增，福報智慧同時俱長。依照安祥寺流口傳，大略可總結為五個方面。
1.精氣充盛，消除一切疾病厄患。
2.意志力、精神力逐漸增加。修行人可以獲得甚深的定力。
3.普得愛敬，人緣驟集，獲得財寶莊嚴，若更虔誠誦持，能為大富饒長者，一切善願皆能成就。
4.不避污穢，任何場所均可持誦，能放大光明照觸一切邪祟，令信奉者精神安寧，鬼神皆懼。
5.開發根本智、後得智，消滅愚癡魯鈍，能夠廣學多聞，辯才無礙。
依照本次傳授的次第，能夠感通天王並眷屬，以我安祥寺流代代法流加持，行者善用，獲福無量。
本文所制定的儀軌，面對無任何基礎的同修，意在[……]
修行如整飭三軍，將領就是三軍的眼目。但凡發號傳信，都需要主將宣示，才能命到令成。作為歆慕佛法的同仁，基本都會從三個綱要入手。即聽聞、思考、修持。聞、思、修外表上是三個次第，但卻都能在個人個體上充分展現。我們自己通達聞、思、修，就像是一個將軍學會了兵法。但打仗並非逞強斗勇，也不可能靠一己之力去殺敵奮戰，告捷求勝。
所以佛陀才為末世行者安排了一大批“護法”，只要你具足相當的修持，充滿堅定的信心，就可以與護法結為兵團，在生死煩惱中大破五陰賊寇，斬斷六塵禍根。
在《楞嚴經》中文殊菩薩揀選娑婆世界最適合修行的方法，挑來挑去終於說道：“此方真教體，清淨在音聞”。耳根圓通，就是楞嚴大定的關鎖祕鑰[……]
撥雲見悟 ·飛龍在天(宇賀神將)
龍在中國文化當中，素來為帝王的象征。天地之大德曰“生”，聖人之大寶曰“位”。能德秉天地，則生生不已。能寶承進退，則位位無窮。
簡而言之。順應自然法則，就能活得更好。明了進退行止，那在任何位置都不會窮途末路。
宇賀神將，他的名字當中就包含了上述的“生”與“位”。準口傳，“宇”代表天，“賀”象征地。“神”者，屈伸俯仰，五體和暢；“將”者，教令所趨，克驗速行。
所以“宇賀”就是乾坤所賦予我們的精神、體力，“神將”就是能夠令人改變命運的時機。
《易經·乾-九五》雲：“飛龍在天，利見大人”。飛龍在天就是宇賀大神的完美呈現，由蛇化[……]
即便是偉大的釋迦牟尼也曾當過半人半妖的怪物，遭人厭棄。事情是這樣的，早在過去賢劫初期，名為瞻波的大城有位愛民如子的天子，他不樂愛染常自潔身，至此王妃哪有被寵幸的機會呢？這不問題就出來了。王妃去遊園，見驢合群，根相出現，便不能自已，脫了衣服就跟驢發生了那事，結果大事不妙，生了個怪胎，長得驢頭人身，把王妃嚇了半死，直接扔糞坑跑了。而這個怪胎竟然一直懸於虛空之中，有羅剎女見此兒不凡，便帶回雪山收養為子，後來服食仙藥，身體轉變，唯有嘴唇依然是驢形，故名驢唇仙人。此仙著實不簡單，天文星象無不精通，二十八星宿的法界奧秘也是自明自悟，帝釋天等常去供養聽法。而這個驢唇仙人就是釋迦佛，他可真是把苦行做到極致了。[……]
China是一個喜歡自我挑戰的民族，從上個世紀李小龍風靡全球，讓我們看到了中國功夫的強勁魅力，讓一眾老外羨慕不已。當然，華夏子孫的寶藏絕對不單單只此。
無論是少林功夫還是武當絕技，各個都是讓無數人傾倒向往的功夫夢！練就一身鋼筋鐵骨是現在許多修行人的實證要點，哪個不想刀槍不入甚至是無所不能呢。我想過！你呢？
也許談玄說妙讓一些人迷失方向，但古往今來，貌似很多人已經達成所願了吧！大譯師鳩摩羅什就是能口嚼銀針的聖手。其他神人事跡我就不多舉了，回憶了解就好。所以練就一身本領絕對不是不可能的事。而今天我給大家隆重推薦的密教本尊，就是以不懼一切的金剛鐵骨稱霸密林的鎧甲觀音，這是密號，外傳叫葉衣[……]
在許多文明古國，都有過研究神秘煉金術的歷史。而國外與這門傳說有關的物件兒，就是曾經讓歐洲神秘學界瘋狂追捧的“賢者之石”（Philosopher’s Stone）。
凡事有本有源，這石頭的相關資訊，經波斯煉金術士甲比爾（Geber）深入解析後，才引發起強大的探索浪潮。而法國煉金術士尼古拉·弗拉梅爾（Nicolas Flamel）幾乎投入了一輩子的精力去研究它。那被奉為聖物的靈石，不僅能夠變現黃金，還可以驅除所有疾病，獲得永生。你看看，這麽有吸引力的東西，當然會讓大家趨之若鶩啦，就算你不愛金錢，總會希望自己沒災沒病，健康長[……]
在梵文寫本中，多有《五護陀羅尼集》，集中所收共有五大部真言寶典。一為《大隨求陀羅尼經》，二為《守護大千國土經》，三為《大孔雀經》，四為《大寒林陀羅尼經》，五為《大護明大陀羅尼經》。此五部經典以“隨求”為首，均能護覆疆土，協佐正法，上安人天，下濟三途。
現今尼泊爾密乘團體，仍然保留有修持以上五經的傳統，漢地雖然也有經典，但修持者已寥寥無幾。這當中的原因非常複雜。首先，密教傳承闕如，持法者寥落無據，其堙沒不彰自是正理。但最重要的原因，是此五部經本內容繁多，與漢地尚簡崇捷的風俗不相合契，即便密教仍存於中土，也難得受持之人以續其傳。
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覺龍阿闍梨：無能勝尊·深沙大將（熾焰風輪咒）
在本門密傳的深沙大將典籍，一共有八部。除了常曉等人請回的法像本書外，還有諸多儀軌、大事。本門祖師曾經遍閱明惠寶藏和仁和寺寶藏，故能寫得其本，以為傳授之用。
根據密傳《佛說一切智法妙炬經》記載，深沙大將的體性為：
善觀一切法，相應而取捨
隨類普周遍，成就事無餘
依照師承口訣，第一句是深沙大將的自性身，“善觀”就是妙觀察智的變說。觀世音菩薩是妙觀察智的全體總持者。所以觀世音菩薩能夠倒果為因，以阿彌陀佛變成自己的眷屬。這第一句，就是揭示大將的本地身為觀世音菩薩。
第二句中的“相應”，是指深沙大將的受用身。他能夠對眾生的好惡美醜“取捨自在”。所以他[……]
「 三九秘宿法」是文殊師利菩薩及諸仙所說「吉凶時日善惡宿 曜經」中之一卷一品。此法係以個人的生辰為依據，以個人的生辰擇 定吉凶之日，以供我們在修法、求法、灌頂……或在婚姻、事業、移 徙 ……等之需要，因此若能了知本文所介紹的秘宿法，並善加運用再 與時下慣用的「農民曆擇日」相配合，相信在日常生活中必能有所幫 助。 所謂「九」是指「榮宿」、「衰宿」、「安宿」、「危宿」、 「成宿」、「壞宿」、「友宿」及「親宿」等八宿再加上「命宿」或 「業宿」或「胎宿」之一，而成所謂的「九宿」 。如果取「命宿」加 上前面之八宿所成的九宿，稱為「一九」；如果取「業宿」加上前面 之八宿所成的九宿，，稱為「二九」；[……]