福智無邊 博客

上學的時候，我的化學成績是一直不讓老師待見的，學得好的哥們儿，都會洋洋得意地秀著卷子，俺自己只能掖著成績單假裝若無其事。

當時，我就不明白了，怎麼就搞不定一個破化學，幾個破公式。

直到有一天，我終於開竅了。我第一次遇見了心動的女生，那便是一個奇妙的化學反應，羞澀…… 

大家可能覺得扯得有點遠，其實不然。修習密法的人和本尊的關係就如同一段奇幻且不可思議的化學反應，而產生的震撼效應，也只有你倆知道，外人不好道也。

你們的關係可以發展得如同愛人、親人、朋友，每一句咒語的念誦都是在不斷催化彼此之間的感情，如果你能做到這些，相信本尊已經就在你的身邊了。

同樣，額外的催化劑也必不可少，香花燈燭等等。其他的都好辦，唯獨鮮花比較難辦，不光因為價格不便宜，四季常備更是難上加難。今天給大家介紹一種特殊的本尊供養催化劑——蜂蜜。

這天地間的種種生命，都有各自的造化。人的身體內部可謂灰暗骯髒，但就在這麼惡劣的環境中，一樣能夠生出精氣。這些精氣不僅可以滋養我們的肉身，還能利用一些方法將其化作能量，輔以修仙煉道，點化凡軀。

而大自然中唯有花草樹木獨得天機，鐘靈毓秀，生生不已。如果一座名山勝地少了植物的點綴，單單一片黃土恐怕很難給人以莊嚴的氣息吧。

再遍觀這芸芸大千之內，百花爭艷，各領風騷，每天有數不盡的蜜蜂來來往往，嗡嗡嗡……這些辛勤的搬運工將花卉的精華采出，煉為蜂蜜。所以蜂蜜就是百花之精的集合。

而蜂蜜能夠潤腸，腸道在人體上代表欲界，所以蜂蜜能疏通欲界的問題。

真言宗行者都知道，如果條件允許，最好選擇應時的花朵，去供奉自己的本尊，因為，花的力量被加持後，可以轉讓行者在未來擁有美麗的容顏和尊貴的身軀，還能脫離低級慾望，讓心靈上升到更高的層次，得到好的眷屬與朋友。

可對於很多條件有限的人來說，頻頻以新鮮的花朵來供奉，著實算一筆不小的花費。

所以此次就教授大家以蜂蜜代替時花，來供養一切本尊的祕訣。

首先，選擇質量優越的蜂蜜，這個錢你都不想出，那就別談什麼修不修法了！
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每天修法前按照個人習慣的口味，或甜或淡，將蜂蜜適量地混合到溫水噹中。
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接著，就將這杯蜂蜜水用“解毒咒”(三鉢羅佉多)加持7遍，而後再用“甘露水真言”加持21遍。
(註：解毒咒，梵文擬發音『三巴拉卡拉』)

“解毒咒”要用“寶手印”旋轉加持，方法請參考《金光明經·寶髻如來水食利生超度法》。

寶手印為右手大指押小、中、食三指甲，無名指直豎即成。

“甘露水真言”還是用“敕語印”（即劍印（大指捻無名、小指甲，中指、食指自然伸直即成））加持，方法見《甘露水真言的啟用》一文。

註：甘露水真言『ong  蘇嚕 囌嚕  鉢啦蘇嚕  鉢啦蘇嚕  斯哇哈』。
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加持完畢後，可以按照自己的功課去進行修法了，修法結束，蜂蜜水就可以飲用了。蜂蜜水也能分發給親人服用。

如果自己要全部喝完，那你必須事先考慮到水和蜂蜜的用量，搭配得當，省得到時候再為這點兒小事犯愁。

以下是一些常見本尊，用蜂蜜水供養的功德簡疏。

聖天：夫妻合和，得大敬愛

吉祥天：女性變得溫柔漂亮，促進美滿姻緣。男性情商變高，不再刻板無情調。男女性都能收穫甜蜜愛情。

辯才天：口齒伶俐（能化解口吃等病 ）

大黑天：財運順利

鬼子母：早生貴子（用“棗花蜜”）。能化解婦科疾病

毘天王：滿腹經綸，遍曉韜略

伎藝天：才藝出眾，精巧靈活

荼吉尼天：心思縝密，通達妙理

堅牢地神：家宅豐饒，安居樂業

還有其他的諸佛菩薩，都能運用蜂蜜水來促進增上緣，滿足心中所願。

密法的道理，絕對不是單純靠一道咒語，去解釋說明的，否則語言學家應該首先成為密法的宗師。

合理如法的口訣才是完成心中所願的捷徑。

和很多人一樣，準提法是我學習密宗入門的第一法門，為什麼呢？很簡單，準提法沒有諸多禁忌，不用吃素還有什麼其他的繁雜要求，而依據《了凡四訓》袁了凡的真實經歷，讓我對準提法情有獨鍾。並且依照古來所傳感驗的激勵，我便迅速投身於準提法的修持，後來就有了第一個夢兆。於是乎，這便成為我精進的強大動力。可以說，準提法的基礎，開啟了我對密法學習的大門。

很多修持準提法的人，都把這個法修成了雞肋，食之無味，棄之可惜。說得可能難聽哈，但你拍拍心窩子，難道不是嗎？動輒幾百萬遍的誦持，連最基本的感應都沒有，就別提什麼夢兆加持了。想放棄吧，又想起鐵杵磨成針的故事了，堅持呢，又沒有什麼實質性的效果。

這就是準提法雖然表面昌盛，內景卻荒涼至極的原因。

怎麼連袁了凡先生身上芝麻點兒的效果都沒見到呢？沮喪無力啊！今天就藉著二月二龍抬頭的清風，咱們洗一洗褲衩子，改頭換面一下吧！不是失戀的人都愛剪頭嗎，今天咱們也弄弄，讓豬年來個新氣象！

說準提法得先從龍樹菩薩的偈頌說起，畢竟是成就的祖師嘛！

準提功德聚，寂靜心常誦

如果你曾經認真的研究過準提，應該會察覺到一個現象。

當你初入門，不怎麼懂的時候，也沒有把所有精力投入在你依靠的“法”上，以那種狀態念準提，感應居然非常之大。

而嚐到甜頭之後，就跟打了雞血一樣，恨不得沒事兒就琢磨這個法，真可謂“全情投入”，但感應卻沒有那麼厲害了，甚至最後變成了你每天像一個乞丐，在不斷乞討感應，自己變得越來越卑微，內心的痛苦與焦灼也逐日劇增。

以上的現象並非個例，是無數修準提者的通病。發現問題，就要解決問題。如果你也不幸落入“乞討”一流，希望你認真閱讀以下的文字。

要準提佛母集所有能量於一身，得先從踏實本分的心態學起。現在很多的修行人可以說被佛法的超能力套得死死的，完全喪失了自我，凡事都是求佛求菩薩，就像沒斷奶的孩子。

為什麼說得這麼刻薄，其實不假，在沒有學密宗前，凡事不都得靠自己嗎？現在怎麼就腦殘了呢！嗚呼哀哉啊！

善無畏在傳授準提法時非常強調四個字，就是“靜心絕思”，這句話是對“寂靜心”的完美註解，同時也代表了修持準提法的根本綱宗。

放在具體的修法上 ，寂靜心的定義如下：

一切修行的目的全部放在修行本身。你最好連“迴向”都不要去作。只把修準提法當做“重在參與”的公益活動。生活中不要惦記“加持”、“感應”。認真做事，認真生活。不期待，不祈求。
這些如果真正做到，保證你能如魚得水，生活順利。不必另求福報而福報自至。

你之所以修不好準提，是因為把他當成了金主，希望生活中的所有事情都由他去擺平，有一點兒不順心的，就會抱怨，就會覺著自己不夠精進，所以拼了命的加遍數，瘋狂的上座，為的就是讓“金主”別捨棄你，繼續給你做全方位的投資。

這是中了“密法之毒”。上癮了！如此下去你會越來越偏離正道，越來越助長慳貪。別說準提法了，無論修什麼都不會靈驗咯。

再來，如果你已經念了上百萬甚至千萬乃至上億遍後突然出現瓶頸，無法突破，那就要趕快回頭，別再念那麼多。每天只念7、21、49或者108，不要加太多，只念這些。但念的過程中切莫急躁，認認真真，平平靜靜的念完。

一切諸大難，無能侵是人

因為不斷踏實努力的修行，準提佛母必然會以其耐人尋味的方式加持護佑你，比如忽然留起神的紅燈，定期的體檢報告，想改善的夫妻生活方式，絕對不是就單單地做個幻想的神夢那麼簡單，你說，這些是不是佛母的庇佑呢？

可惜很多人吃了秤砣鐵了心，非要不斷追求那些奇怪的夢。一旦你把注意力放在夢上，加持的力量也會轉移到夢中，想要改變現實就成了空談。

其次，什麼叫“不可思議”呢？就是你想不到，琢磨不透。比如突然到來的某些好事兒，你壓根兒不覺著那是感應，非得出現你認為的“神奇狀態”，才叫感應？那你比佛菩薩還牛啊，因為他都要按照你的規劃來作了，那你還求他幹嗎呢？！

而“諸難不能侵”的更深層意義，是指無論遇到順的還是不順的，都會泰然處之，不怨天，不尤人。如果你自認為“我持準提，以後什麼都得給我順順利利的，不能有一點兒讓自己不開心的”，你就乾脆拉倒吧。佛母可不是乾媽乾爹，你也不是大少爺，別以為念了準提，護法都得伺候你。生出此等我慢之念，只能讓護法不待見你，更加瞧不起你。

天上及人間，受福如佛等

這句話聽著很舒服哈？無論是在天上，還是人間，只要修持準提，就能具足如佛一般的福報。可它的前提是“消業”。

你會問：“無量劫來那麼多業，怎麼消得完啊”？

所謂“消業”，就是洗清精神和性格上不好的烙印。一旦你通過修持準提獲得了“心安”，那就已經做到準提法中的“消業”了。如果修了那麼久，你還不能心安，說明還沒有完成“寂靜心”的訓練，就更別提福報如佛了。

準提法就是以“滅罪增福”為宗，注意了，先滅罪、後增福，千萬別搞反了。換言之，先心安了，才能什麼都好辦。

遇此如意珠，定獲無等等

如意如意，如我心意。龍樹菩薩把準提法比喻為如意珠，代表它能增益一切。但不要把增益就看做單純的財源廣進，那樣太膚淺了。增益的實質內容，是非常廣大的。

比如說延壽，難道不是增益壽命嗎？佛菩薩一定會挑選你最需要，最適合的方向去給你增益，而不是你想選那個，就會增哪個。

比如命都快沒了的時候，你要錢還有啥用啊？如果那一刻你還求佛母增益你的金錢，讓你生意作的更好，你就趁早滾蛋吧。

還有，你修了準提法遇到一些所謂的“障礙”，也不要跟修法聯繫在一起，說得好像你沒修前就要風得風，要雨得雨似的。

建議你即便是必須的迴向，也要控制在正常合理的範圍內，不要太細化於迴向內容的細節，這樣才能有最佳的效果。

準提修持的第一個夢兆對大家來說是非常重要的，它幾乎預示著你修持的走向和應該努力的方向。如果忘了，那就重頭開始做一遍吧。沒什麼大不了的，把原來所謂的幾百萬忘掉，變成初次接觸準提法，也許會對你有意想不到的改變。

無等等，是指最終的佛果，代表準提法貫穿了從修行到證果的所有過程。他值得我們去修持，也值得我們去弘揚。但一定要如理如法，不要自作聰明。

在修持的過程中，也不要今天修這家傳承，明天又修那家傳承，抱定住你最認可的一個，好好乾就完了。

另外，再提一句，關於準提法的十齋日，你做不到就別做，佛母不會怪罪你的。

先把自己的修行安排好才是最重要的。

說起彌勒，你一定會想到那位嘻嘻哈哈，成天露著一副笑臉的布袋和尚。胖嘟嘟的，簡直可愛極了。我還能記得小時候父親買酒，有時候都會帶個贈品，挂件兒彌勒像就是其中的一類。

當初看到他的樣子，心裡說不出的歡喜。巧的是，背後還刻著六字大明咒，那應該算我人生結緣的第一個咒語了。

現在想想，這個搭還配蠻好的。彌勒主慈，觀音主悲。有慈愛才能給眾生帶來歡喜，有悲愍才會想到捨己為人。

彌勒，意為“慈”，所以我們經常管他叫“慈氏菩薩”，若把大乘佛教主張的“慈悲喜捨”四無量心歸結起來，彌勒、觀音二位菩薩就是最好的代言人了！

我們都知道，武則天對彌勒非常崇拜，你不能單純地把她的信仰當做“君權神授”的套路，從正史、野史中都可以看到佛教文化對武則天的影響。樂山大佛便是其中最好的體現。

除了武則天，玄奘也是彌勒的忠實粉絲。從傳承上看，玄奘繼承瑜伽行派，以彌勒為法主自然是合情合理。而近世的太虛法師等，也都專仰慈宗，尊推彌勒。

這位菩薩到底有什麼樣的魅力，能吸引到這些人呢？

首先，彌勒區別於跳脫三界外的諸大菩薩。他在佛教的世界觀中，屬於欲界第四層天——“兜率天”中的精神導師。兜率的意思就是“喜樂知足”。所以生在此天的眾生，都能領略到極大的喜悅感，生命的充實度要遠遠高於下界。

兜率天的條件非常優越，從整體環境劃分，一共有兩塊兒大的區域。

以彌勒所住的地方為“內院”，其外的範圍統稱“外院”。“外院”是說內院以外，不是說這重天只有兩個院子。是為了區別對照才這麼順口叫的。

彌勒內院屬於“界內淨土”，是依靠菩薩本人的願力化出來的，所以你不能說內院的面積有多大，因為它可以無限大，就像維摩詰的丈室一般。有多少就能容多少，誰都不會覺著擁擠。而院外是天人的報土，其廣袤度當然也與內有別。

真言宗的歷史上，有很多大德都以這位菩薩為本尊，而在一些特定的流派裡，甚至將弘法大師看做彌勒的分身之一。

因此，中院流便有“中壇法”，就是他們二者的合修之法。

安祥寺流繼承小野方的傳統教法，對這位菩薩的修持之道有著全面的掌握。依照相承口訣，可以將這位菩薩的性德總結如下。

1.彌勒宿世就喜歡經營世法，宴飲 結交。所以，修持他的法門能讓自己變得更加開朗，由陰鬱轉為積極，打破社交圈的瓶頸。原來話少的人也會在修他的法後變成健談之輩。而擁有像彌勒一樣的社交能力後，就有希望成為權貴一族，讓事業飛騰，蒸蒸日上。

2.人生道路上的抉擇與前進都離不開一個“計劃”，也許我們從來沒有全面籌備過自己的人生。可修持彌勒就會開始關注自己的需求，甚至會發展心中的理想，能夠激發出強大的精神力去完成自己的未來規劃。

3.修持彌勒法門後，會漸漸注意到周圍人的心緒，懂得察言觀色，說該說的，做該做的。所謂菩提心，以下化眾生為根本。上求菩提的目的也就是為了更好地落實菩薩道，去親近眾生，救度眾生。

4.福報與智慧是在世間存活的夢想之翼。缺少其中的任何一項，都無法完成自己的期許。修持彌勒菩薩，能夠很快得到他的加持，大刀闊斧的斬斷惡習，改變生活模式，自動進入“轉運”的狀態。令你的命運獲得轉機與重置。在彌勒菩薩的攝受中突破自我，從此便可以瀟灑輕盈地活出我們想要的樣子！

5.修持彌勒法門的人，在權謀上要比普通人更勝一籌。人緣的增廣與勢力的增加僅僅是他廣大作用的一滴，這也是彌勒菩薩大慈的表現。你擁有他的力量，自然就能夠得到大家的喜歡。

6.更重要的是，長期薰習彌勒法，能培養出高貴的氣質，以這種狀態為基礎，在任何境遇下都能脫穎而出，絕非泛泛之輩可比。

根據華夏子孫的習俗，結合本派的口訣，傳授彌勒菩薩的日常修法如下。
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合掌念：
南無兜率內院大慈尊（3遍）

結八葉蓮華印：
先虛心合掌，而後依次打開頭、中、無名三指成蓮華形。
觀手印之上有紅色梵文yu字，轉成大肚彌勒佛。
彌勒佛釋放淡黃色的光明照耀自己，而後專心誦咒。

咒文近似發音為：
ong  mai得利呀  斯哇哈
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隨意迴向

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今天我們來講一下曾經在中華大地上轟動一時的密宗瑰寶——放光菩薩。

放光菩薩最開始的起源，是來自於張僧繇的一幅壁畫。張僧繇是誰呢？就是那位曾經以“畫龍點睛”之技名動當世的一代畫神。

所謂放光菩薩，就是由地藏、觀音兩位菩薩組合而成。那為什麼要以“放光”來稱呼他們呢？

昔日，張僧繇曾經在德陽縣善寂寺的東廊壁上圖繪地藏菩薩並觀音像各一軀。丹青妙筆，內蘊神機。二尊法相狀若僧貌，斂披而坐。

每當有信眾叩首瞻禮，便異光煥發，寺中僧伽感佩之餘，也急忙將壁畫如法模寫複製，分發給朝拜的信眾們，大家將復制的畫像拿回家中供養，同樣獲得了放光的奇驗。

麟德三年。有一名叫王紀的官員被任命到資州當刺史。他平日就精誠供奉上面所說的法相。在他赴任時，同行船有十艘。忽然風波頓起。其中九艘船都慘遭沒溺，唯獨王紀的船隻安然無恙。是知菩薩威神廣大，無時不護。

到了垂拱三年，武則天聽說了這幅法相的威力，便下旨勅令畫人模寫，置內道場嚴修供養，一樣得到放光的感應。

大曆元年，寶壽寺大德於內道場中見到武則天當年供養的法相釋放異光，便寫表聞奏，具陳於代宗皇帝。帝乃虔心頂禮，讚歎其光。謂菩薩現光時，國家常能安泰。

復有商人妻，妊娠經二十八月不產，見上述法相放光，便也複製到家中供奉。一心發願祈禱，當夜便順利產下一名男孩兒，相好端嚴，見者歡喜。由於這幅畫像廣揭靈驗，舉世均知，所以眾人都一致尊稱其為“放光菩薩”。

地藏、觀音放光菩薩為什麼能夠發揮不可思議的效果呢，因為他們與娑婆世界的關係極其密切。

我過去在傳授地藏、觀音法時曾經有如下的描述：

我們現今所居住的地點，總稱為“娑婆世界”。那麼“娑婆”究竟是什麼意思呢？

1 “娑婆”一詞的語根是“sah”，它的基本含義是“忍受”。忍受本身是一種承擔，有能動性，所以自然是動詞。

它可引生為“承載、導向”兩重含義。故知，我們認幻化為真實，隨幻業之導向，承載種種報應來到六道，忍受輪迴，這就是“娑婆”！

所以，不要把娑婆看成是一個小的定義，它是對於煩惱的整體定義，凡是有生命的，沒有返本還源的，都可稱為“娑婆”一份子。

這樣你便知道釋迦牟尼佛不是只救度一界的眾生，他是為息滅一切煩惱境界應化而生，這才配得 上“破有法王”的名號。

2 “sah”亦是“經久不衰”。sa字是代表本性的清淨力，後面的h音代表緣生法，以輕微自然的氣息呼出，印證來去未有，生滅本無的道理。所以“娑婆”也告訴我們，本性不會因為緣生法而起任何染污。

3 “sah”又是“克服、戰勝”。在這裡，無論你輪迴多久，最終，我們都能克服煩惱，戰勝魔軍，自無掛礙而見解脫。

4 “sah”還是“滿足增益”，滿足什麼？自然是種種福德；增益什麼？當然是智慧咯。而這裡雖然揭示增、滿二義，但都是藉用“h”音來表現。前面說過，“h”為緣生法，那麼她便有風大的作用，萬物無風不能成熟，本自無生的法界風力，能夠培植我們的福智二項。如果你還未認清福德智慧為幻化，你就不能如世尊一般，成就稀有無比的內證莊嚴。

以上是娑婆的略述。

為何我要囉囉嗦嗦解釋這麼一大堆呢？筆者只是想讓讀者不要輕視“娑婆”這片淨土，如果你能洞開法界，便知道娑婆本身就是一個精妙的壇城，且有其特定的景象，是依據眾生善業而相應呈現的。

在娑婆這一壇城的中心，由釋迦牟尼佛坐鎮，他是當機的法主，早於塵點劫前成道，已往返娑婆世界八千多次。

在娑婆這部浩瀚的曼荼羅中，輔翼世尊的聖者，有兩位很特別。一是觀音，二為地藏。

觀音為釋迦的悲智，地藏即釋迦的福德。觀音豎通三世，修生因、根、究竟三句；地藏橫貫十方。顯得地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛十界。

一切有情、無情，缺少了“地藏”便沒有辦法成就；一切已經覺悟的佛，無“觀音”的手眼便不能利益眾生。由此你便知道，這二位是我們自性的兩面妙用。

當你能夠挖掘出這兩種性德，你就能成為觀音與地藏，並一樣化現種種羯磨身，大興法業！我們現在所知的觀音和地藏二菩薩，是久遠以前，有出世聖人聞薰覺道，提挈出觀音與地藏兩種法性，由是自見解脫，並隨著機感，應赴眾緣，才開出了種種不同的形象。

現在我們回過頭再看“娑婆”的梵文“sah”，便發現她是由觀音的種子字“sa”與地藏的種子字“ha”組合變化而成。

娑婆世界特別地與此兩位菩薩相應，故釋迦蒙觀音教化，地藏代釋迦救苦，三位一體的關係包含無盡玄要，不言而喻。

觀音菩薩千處祈求千處應，地藏菩薩苦海常作渡人舟。大部分人都是在觀音與地藏的指引下走入佛門，那就意味著，兩尊菩薩感應迅捷，所以更加精進地修持觀音或地藏法，是當今眾生最為方便快速的解脫手段。

如果你再善於觀察，就會發現，大家進入佛門，應該都念誦過《普門品》與《地藏經》，可又有幾個人真正明白這兩部經典的內涵和利益呢？恐怕少之又少吧。

即便能夠明白一些，也如隔靴搔癢，沒辦法全部掌握並且知曉其間的修法奧祕，只當作普通的經典看待，不加重視，這是最可惜的事。
通過以上的講解，才明白二尊合併“放光菩薩”的出世密意。

東密方面，唯有安祥寺流具足此法的全部祕訣。

鑑於放光菩薩的殊勝功德，東密也只有安祥寺流精研並繼承此法全訣，今天就將“放光菩薩”的初步修法傳授給具信的有緣者，
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合掌敬念
南無地藏菩薩摩訶薩（3遍）
南無觀音菩薩摩訶薩（3遍）

次誦如下偈頌1遍
一心頂禮，萬德圓滿
本尊聖者，放光菩薩
地藏觀音，諸大薩埵
祈垂加護，所願滿足
· 
觀自己所遵仰的地藏、觀音二菩薩現前，左為地藏，右為觀音。二尊共放金色光明，照耀自己，而後專心持咒。

先誦觀音菩薩密咒108遍
拿嘛  三曼達  布大喃  薩喝薩嘞哇達他噶達  哇樓gi達  噶嚕拏嘛呀  啦啦啦  吽  雜  斯哇哈

次誦地藏菩薩密咒108遍
拿嘛  三曼達  布大喃  哈哈哈  微斯嘛也  斯哇哈
· 
迴向
放光菩薩法靈驗非常，另有特殊三摩地、啟用法等不共口訣，此處不便講解。

尊修此法者能獲如是功德：
若求福祿必得無疑
若禳災禍滅之無疑
若救病苦痊癒無疑
若祈長壽延年無疑
觀音地藏，放光動地！

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源自阿陀那

真言教以本有學說號為“大日經宗”。南山學派、東寺學派以及豐、智諸系，均對“大日經宗”有所闡述，然因其立論側重點不同，遂有各個口傳互為依存。

所謂“大日經宗”，在修學體現上專注“本有湛然，無緣分別”的見地。所以在行持路線中的儀軌口訣以及祕授大事之間，皆倡導“即事而真，不立功勳”的深入體證。

若在本有分位而論，死主炎魔法王，便是在“生死”的當體上用功，證“大死法門”。其死又為“殺斷”義。它“殺”、“斷”的對象，便是所有眾生的“命根”。這命根即無明諸煩惱。而這些煩惱則皆以“阿陀那”為總集表徵。

阿陀那，即梵文“dna”的音譯。之所以採取音譯，而不全通簡翻，則因這一詞彙含有眾多意味。“dna”，是由詞根“d”變化而來。“d”的本意是“布施、給予”，亦如大品般若及華嚴教觀所說。當以作為引導詞的“”配其前綴，以代表動作名稱、作用的“ana”成其後綴時，便由“給予”變為“執取、執持、束縛”等義。

因此《解深密經》及其別譯本《深密解脫經》，都以“阿陀那”發揮為“執持、取”，由是真諦三藏便將“阿陀那”直接稱為“執識”，誠可謂一語中的。

阿陀那既以“執著”為本體，又加“四惑”為相應。其“四惑”即“無明、我見、我慢、我愛”，密乘軍荼利明王手臂上的四蛇瓔珞，便是像徵這“四惑”。以“無明”為根本痴心，發生見、慢、愛的交感作用。

此處的見、慢、愛，便對應於煩惱、報、業三大重障。而阿賴耶作為有為有漏法的果報識，恰是念念恆流，如水逐浪。有漏法中計較人我，人、我的阿陀那業相又再次包裹有漏的阿賴耶，二者之間便一體相應，不能捨離。

所以想要徹證覺道，必先從十八界的塵識上升到“執識”，由“執識”轉依為平等體性，周遍無量。在此平等體性中，無漏的覺性便油然現前。

“炎魔”本義

炎魔法王，即是阿陀那在夜叉王身的示現。其炎魔，即梵文“yama”的音譯。在過去的翻譯中，都譯為“靜息止惡”等等。

但這說法難免籠統，易令初學不知其本。實則“yama”是由動詞詞根“(缺圖)”派生而成。“ (缺圖)”的意思便是“restrain”（阻止、控制、抑制、克制）。

當以“a”為後綴轉化為“yama”時，其含義便仍然也以“克制”為根本，或稱之為“suppression”（鎮伏）、“silence”（遮止）等等。

是以印度瑜伽術“八支功法”的第一支，便用“yama”命名，譯作“禁制”。

故而“yama”在瑜伽之中即代表自我約束與克制的自製力。同時亦包括了改進外在行為上所應遵循的表層規範（故“yama”亦兼備“any rule”或“observance”、“ any great moral rule or duty”等意）。和相對於內在的“niyama”（即“勸制”、“勸戒”）同為瑜伽術中最為重要的行持心法。

這與事火婆羅門內修法中的“uprame”有異曲同工之妙，皆為控制行者身心內外兩重機理的圭臬所在。

因此，古來所謂的“靜息、止惡”，正為自我克制的自製力。

所以，炎魔法王作為本門極密本尊之一，特德便是能夠收攝精神氣力，令六根的能量不向外馳走。代之以“回風混合”般的口訣操作，便能夠頓開般若，穿透身心迷網。

又諸譯師曾將“yama”翻作“雙世”，如慧琳即云：“或言’雙世’，竊謂苦樂並受故以名焉”。實則“雙世”即指其以雙身世天相出現。

故在翻譯上也譯作“twins of different sex”，即因此，炎魔法王有男女兩世天的化身。

顯教常常將之理解為“兄妹”，其深祕即般若菩薩定、慧雙荃也。

法顯總持

炎魔法王心咒見於拙文《炎魔法王的般若心》。其心咒即：

咒首的“h”字，作為本咒基礎觀修時的種子字，需要以三種顏色進行觀修，並將各色光之間化為相應的器杖，用來調和我們的貪嗔癡三毒。

未經灌頂的學人，僅持誦亦獲大利。

緣此前傳授本祕密心咒後，修持諸眾多得感驗，其中不乏增益精氣，不畏暗夜等效。這些基礎效果皆是“h”字三昧的利益。

其次的“dhi”，為般若菩薩種子字，同時亦為文殊大聖手中所持寶劍的能生種子。

在炎魔法王的行持體系裡，則將此字列出六個層次的觀修階位。即是相應於大日如來進入“般若菩薩三摩地”時所展現的“清淨六趣智光”。

炎魔聖尊即由之出生，故“dhi”字的六層觀修實為本法重鎮。其間印、觀、明的密切配合，能將六道習氣逐一漸次化解，使行者易得正定。

原來在禪修過程當中所顯示的一切境界，都同六道習氣的結使有關。

如止觀法門內辟除魔障侵襲的方法，所呼召揭發鬼神的名姓及相狀、因緣，都與自己的習氣牢不可分。

倘若將魔障視同外來敵寇，那晝夜之間必定惱亂無窮。

炎魔法王祕密心咒中的“dhi”，即可遣除此等結使習障。所以《炎魔法王的般若心》中，即提到念誦“dhi”應該安和調適，做到放鬆，甚至肯放棄對肉身的執著，而令心周遍於時空的任何一個點、線、面。這即等同於華嚴教觀“海印三昧”的初級修法。

所以，明惠上人在彼密傳“海印三昧”法本當中，即是以類似的方法進行訓練。

當然，其間細密的觀修層次皆為上人於定中從文殊而受，故非常情可得臆測。

而同樣的種子字，在不同的本尊法內，竅訣皆不等同。譬如文殊調伏法中以“dhi”字破壞怨念，並非經文中講的那麼簡單。若無定力及觀智乃至口訣的輔助，只能增加自己的嗔恚，於道毫無助益。

而當以文殊求智慧時，“dhi”字則又具備了另外的觀修方法。即便是同樣的三昧耶形，在各種事業法內也都有不同的應用，所以切勿見到本文中的初釋，便以此配釋別的本尊法，那是非常不智慧的行為。

下面的“yamarjaya”，包括了本尊羯磨身、御座及其本地的總攝。本尊以水牛為御座，即同大威德明王，皆是般若無分別智的妙用。

在傳承中，觀修水牛的相應形態動作以及眼神步法，都會有種種不同的功效產生。

而水陸自在更祕指身心當中陰陽二氣的平衡。

所以持誦本咒，在極大程度上，能夠對淫欲有相當的對治。

淫欲的發動，皆是下元不固所致。心理習氣不必拈提。如果將身體陰陽二氣平衡，下元精關牢固，即便習氣發動，也僅僅是心裡憶念淫欲，除非極其強制地憶念，否則下體不會有太大的反應。

因為，精氣密固之後，大多會上沖心府，補足靈液。此時對淫欲往往抱有一定的“厭惡感”，覺得那些事“很無聊”。

如果藉此精進，便能夠真正踏上“轉身一路”。

末尾的“svh”，望月信亨曾在詞源學上對它進行過分析，但在學界看法並不以之為標準。即如田久保周譽及有賀要延先生，便相襲了印度吠陀時代咒術意義的判定來推論這個詞彙在咒語中的意義。

但這些都與密教的實際念誦有區別，行者切勿將其混同。

“svh”在本心咒中主要起催動的作用。意即催動炎魔法王照察行者身心，予以急速加持。

炎魔法王化解淫欲法

化解淫欲：

在本法中，有“氣結、咒結”等化解淫欲的方法。但涉及身體上的複雜觀修，並非單一文字能夠描述清楚，在這兒只提供簡單易行的方法。

在戌時（晚間7-9點），面向“西北方”，合掌稱“南無炎魔法王天眾地類一切精神所鎮護處”三反。

而後在此方向坐定，誦炎魔法王心咒1080反。誦時需觀此方向有炎魔法王身（圖見《炎魔法王的般若心》）。

炎魔法王施願印中化出彩虹光明。持誦時緩緩觀照此彩虹光明由行者的肩部，約當“肩井穴”的範圍處進入，乃至周流全身。

行者一身皆被虹光圍繞，皆由炎魔法王鎮護，精氣充盈。

在念誦觀修結束時，禮拜炎魔法王三反。

廻向云：“願承炎魔法王加持，令三寶弟子某某身中四大調和，精氣密固滿足。淫欲化解，清涼澄定。

”廻向完畢，即觀炎魔法王當下消融，無跡可尋。

此法應人祈請，從大儀軌中略出少分，更深層次的口訣非普傳之列。

行者誠能信受奉行，必然會有助益。而當精氣略微牢固時，千萬不要滋縱情慾。或者觀看能動習染的圖片、文字乃至影像。大概當兩週以上，才能基本做到心雖動而身不動。

當然，這也視乎修學者的身體實際狀況。如果虧損較為嚴重，則應在平時也多念誦心咒，觀修時平穩放鬆，持之以恆，方有轉機可言。

在大儀軌的“氣結”之中，尚有“補法”等口訣，將來若因緣具足，或可通過網絡普傳。

《藥師經》中藥師如來的第二大願云：

願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢。光明廣大，功德巍巍。身善安住，焰網莊嚴，過於日月。幽冥眾生，悉蒙開曉。隨意所趣，作諸事業。

教下亦言：“藥師佛，藥師佛，消災延壽藥師佛”。藥師佛在療病延壽的功用上可謂非凡而莫測。大願了然，身心明澈，自然動靜無礙。

而藥師佛的延命護法，為炎魔法王，壽命戶籍權掌於其手。鄙人在前文中記述炎魔法王對於淫欲心的對治成效斐然。

藥師如來+炎魔法王，就是對治過度淫逸的最佳利器。

藥師如來的十二大願中，包含了所有對於生命莊嚴的極致期許。而如何做到光明廣大與焰網莊嚴？這都必須將六根的能量洩漏全部封閉，而後才能威光赫赫，神氣自在。

就如密教的“被甲護身”，其實就是一種封閉性的加持。讓你的眼、耳、鼻、舌、身五根的漏處暫時關掉閘門。

而這五根，屬於色法的範疇。心法的範疇涉及意根，意根的滲漏是輪迴之源，那需要甚深的禪定力去改革、淨化。

藥師如來，他是直接作用在意根上，用琉璃光將意識由淺至深，逐一滲透。之後改造色身，以達圓滿。

而炎魔法王，則主要作用在前五根上，讓你得到極強的克制力，是自下而上的過程。

兩者結合，就是身心雙管齊下。

其簡單的修持模式，要通過藥師的願力去展開。具體如下：

·念誦藥師如來十二大願一遍
·念誦藥師如來名號最少108遍
·念誦炎魔法王心咒（吽 地 炎魔囉闍耶 莎訶）最少108遍

·迴向：
願以藥師如來深宏願力祈召炎魔法王攝受根身，消邪淫、密精氣、得正定、破煩惱、轉色身、見真心。

按照以上的方法持之以恆，能夠有效的淨化身心，甚至將被非人奪取的精氣重新收回。

當然，這些你都不必刻意留心，說一丈不如行一尺，努力用功要比一切都強。

如果身體健康，無淫欲困擾，依此口訣念誦修持，也可身安道隆，延年益壽。

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南懷瑾先生的白骨觀曾經風靡一時，他教授大家先從足部大指入手，層層脫肉扒皮，直到白骨現前。這個過程當中，用念頭轉移的辦法，最終達到身體寧靜，趨向禪定。

其實此類方法非常高明。人的身體除了血肉筋脈，就剩下一具白骨。人死後僅存的也只是一副白骨。

《鹿鼎記》裡的毛東珠有一招“化骨綿掌”，可謂所向披靡。如果真有這種挫骨揚灰的本事，那他可算是武林第一高手了！

正常人大概有206塊骨頭，如果修行者能在骨質上單刀直入，想必也會成為修行法界的“武林高手”。因為白骨觀的目的，就是要“化骨流光”。骨髓當中含藏著所有的生命信息和能量基元。

所以，修煉白骨是了生脫死的大事。

密教本尊當中，千手千眼觀世音菩薩有“骷髏杖手”，能呼召一切鬼神，因為鬼神都執著軀殼，所以用咒加持可以令其前來。

炎魔法王便是這些鬼神的宗主，他手中自然也持有“骷髏寶杖”。

寶杖除了能調伏治罰亡靈幽魂外，還具有化腐朽為神奇的特殊力量。

依善無畏、不空等所說，炎魔檀拏寶杖會檢校善惡，遇善則骷髏口出蓮花香氣，遇惡則骷髏口湧火光黑繩。這真是渾然天成的趁手兵器啊！

安祥寺流炎魔法王祕藏內，有諸多啟用大事。真言宗所說的“大事”，相當於“實用性的口訣”，這裡更強調其可操作性。但得阿闍梨指授關要，一經修持自有無限妙用。

此前，曾撰有多篇關於炎魔法王的文章，亦有不少人按照真言宗的布壇之道奉立尊形日日供養，收效頗豐。

而本文要講述的，就是安祥寺流的“炎魔法王寶杖大事”。這一法門極其珍貴。

當年，台密北嶺山家諸派，曾耗費重金，歷時多年，欲於淨嚴阿闍梨處，求取本法的詳細行儀口訣。但門禁之嚴，未嘗許可，所以安祥寺流對此大事保守深重。

但時代已然改變，若再緘默安隱，不加弘通，恐怕東密的深邃，就真得難以被國人知悉了。

所以，我今日就將“寶杖大事”的初步修法，傳授給對炎魔法王具信的學侶，其具體方法如下。
· 
結檀拏寶印。其結法為：
合掌，二小指、食指向內彎曲，指甲相碰。二中指、無名指直豎相合。二大指附食指側，具體如圖。

此印即骷髏杖，觀手印釋放火焰，射入兩眼及喉部，而後專心持念炎魔法王祕密心咒，不計遍數，多多益善。

兩眼和喉部的火焰燃點全身，逐漸燒化肉體，成為白骨。白骨似玉，皎潔淨透，如雪如月。安住此觀，是為上善。

咒語近似發音：
吽  地h yangma啦佳呀  斯哇哈

(吉祥光註：hum dhi  yama-raja  svaha)

此法兼具白骨觀與內照形軀的妙用，破除身障極為迅猛。
修行不得力的根本原因，就是身障未除。

炎魔智火，焚燒粗重的肉身，顯示出清靈的白骨，就是在開通全身上下的結使，還能治療積攢已經的長年痼疾，以及非人鬼神作祟的邪病。

每日精修此法，恰似枯骨生肌，一切潛在的骨質類疾病（如肩周炎、骨質增生、腰間盤突出、骨質疏鬆等等）、經脈的堵塞，和五臟六腑的內損內虧乃至五勞七傷等都能一一得到化解。

此外，尚有助發禪定等一些列功用，皆能由是基礎逐步進修，誠乃炎魔法藏之無上妙寶。

修學本法要沉穩篤定、循序漸進，切莫急功近利，要以柔以默方奏奇功。

近日最火的頭條莫過於《最強大腦》的性醜聞事件，撇開事情的真假與否，知識改變命運，這句話讓我感觸頗深。

這款益智類的綜藝節目可以說成就了很多人，比如選手水哥等身懷絕技的“奇咖”。當然了，醜聞也可以完全毀掉一個巨人，古時就有好事不出門，壞事傳千里的說法，更何況是今天呢？一秒可以讓你扑街全球。

換言之，頭腦的強大還需要以素養品質去不斷淬煉，才能令其昇華且發散出永久的光芒。

在密宗浩瀚的世界裡，以智慧為首定是文殊師利法王子了。他幾乎是佛陀每次法會的座上賓。翩翩少年一枚，大智若愚的他每每請法求學，卻早已經是久遠成道的龍種上尊王佛，更是荼吉尼、金翅鳥王的鼻祖一級人物。

這樣的菩薩注定不同尋常！

歷代祖師修持文殊法也各個神通智慧了得，開宗立派更是不在話下。

那麼文殊到底是什麼樣的人物呢？白齒青眉的少年手持利劍，文殊童子的年少，是從容坦誠，就像我們曾經的懵懂無知，看似傻傻的天真下，實際隱藏著非凡的氣魄。

少年都有一腔熱血，都希望能戎裝在身或者馳騁江湖。而這個時期的人們，最容易接收新鮮事物的刺激，達到發散性思維。

如果在這個年齡段進行培養，那麼無論是藝術還是人文、科學上，都能有非常卓越的進步。

而文殊的利劍，就像徵少年時期蓬勃向上的熱血豪情。但很多人把熱血變成了衝動與狂妄，所以沒能收穫到好的果實，也不能在自己的興趣愛好上有所突破，進而拘泥在命運的枷鎖當中。

學習文殊法門，不僅是在智慧層面上的梳理，同時也是拓展生活色彩的曼妙之行。

從各個經典上可以看出，文殊是非常謙遜的！是理性的！是坦白率真的！是大公無私的！他並沒有像九曲黃河一樣的花花腸子，所以文殊對於我們的加持力也是直接而毫無迂迴的。

從命運的最根本處去施力，就是文殊的特點所在。就像槓桿撬動地球一樣，靠的是智慧，絕非蠻力。

今天介紹的八字文殊，就是改變命運車輪的絕佳密碼。擁有這道密碼，可以解鎖一切繁雜不堪的厄運與不幸。

因為，八字文殊，就是在呼喚文殊菩薩的力量，來改變你的命格走向。《文殊師利法寶藏陀羅尼經》云：
此陀羅尼能大利益，憐愍一切有情諸眾生故。能斷諸三惡道，能為一切作法，如佛現在處世無異。此是文殊師利菩薩自身，為利諸眾生故，自變其身為八字呪神像，能滿一切有情意樂等事。若人 能暫聞憶念此陀羅尼者，即能滅四重五逆等罪。何況常念誦者？設使一切諸天有大福德，及十地一生補處。於中二大威力人，亦不能奪其福德、所作事業，不能為障持八字人福。何況余小天人，及無威德龍神鬼而作障難？設我住世恒沙億劫，說文殊師利童子菩薩八字陀羅尼，為諸有情除罪生福成就事業，具滿一切眾生諸願之法，非口所宣能盡其福。勤心念誦證者乃知。

爾時佛重告金剛菩薩言：善男子，若有男子女人發心能憶誦此陀羅尼一遍者，即能擁護自身。兩遍能護同伴。三遍即能大擁護國王。住十地菩薩亦不能越過此陀羅尼力者，何況諸小天魔龍神鬼類惡眾生等而能障礙？若誦四遍即能擁護妻妾男女。若誦五遍擁護一切眷屬。若誦六遍能護一切城邑村坊。若誦七遍能護一切眾生。若欲著衣之時當呪衣七遍，能除一切內外惡毒及諸災難。若洗手面時當呪水七遍，能令一切眾人生貴重心，所有諸惡人見者悉當降伏，自當敬重日夜憶念。見即歡喜，心無捨離。若人患身體支節疼痛，呪煖水一百八遍洗浴，即得除愈。若每日早朝以水一掬呪七遍飲之，在身所有惡報悉得消滅。何況無災厄者？及諸三業者亦得除愈，並得壽命長遠。若呪飲食喫者，一切諸毒不能為損。若見惡人及有怨家，當須念誦此呪。所有怨家起噁心者，當自降伏。噁心即滅，慈心相向。有恐怖處當須攝心，念誦此呪即得除怖。若欲臥時，當誦此呪一百八遍，即得好夢，善知吉凶。若人或患瘧病，持此呪者視患瘧人面，切誦此呪一千八遍，其患即除。若欲入陣，當取牛黃書寫此呪帶於身上，一切刀仗弓箭鉾槊不能為害。

從上述經文的功德當中，我們可以知道八字文殊法門的殊勝之處。他不僅可以讓我們的心識返本還源為智慧法藏，且因文殊精通天文地理的緣故，亦能加持我們於生活的技能上多元化發展。

而童真之德，是文殊回饋給大家的禮物。只要我們勤於修學，亦能祛除邪淫惡習，恢復無染的清爽面目。且童真有長壽之功，所以文殊法門對堅固色身方面亦有強大的功效。

現依安祥寺流文殊法藏出適合大家的普傳修法如下：
· 
南無大聖文殊師利菩薩摩訶薩（合掌誦3或7遍）
南無文殊師利八字寶藏大陀羅尼（合掌誦3或7遍）
· 
合掌念誦八字文殊真言7遍，誦時觀真言音聲由口輪放出，成大光明，光明在身前變為利劍一柄。

7遍念畢，再觀利劍右旋，轉為八幅輪。八幅輪放光照觸身心，作觀良久，而後結金剛縛印安心誦咒。金剛縛印請參見《六字明王法說略》。

金剛縛印

咒語近似發音：
Ong  阿  微  啦  吽  卡  佳  啦

若欲真正修學，求取當生的成就，請在機緣適合時依止清淨傳承，詳加明辨，入壇受法，如此方不辜負我今普傳之意。

福智师兄註：荼吉尼(Dakini、空行母)法門，傳至日本，似乎已吸收日本神祇為護法，有緣得見者，是否修持？請自行斟酌。

轉自吞二狂想公眾號，公眾號中有覺龍阿阇梨開示和咒音，請上吞二狂想公眾號收聽，欲學者請向阿阇梨求法灌頂。文中圖片不顯示，故本文中刪去。

荼吉尼天在東、台二密的傳承中有許多非常重要的修持方法。台密以寺門三井流為主，歷來掌握著文殊一系荼吉尼的甚深口訣。而山門黑谷等流，也相繼從三井習得此天蘊奧。

東密方面，以醍醐三寶院流最為熟絡荼吉尼法。而醍醐末派的愛染寺天阿上人，更是專以此天修得悉地。我之前所授雪塵拂等真言，即三井流的傳承。

長期以來，有很多人私信，勸請我講講東密的荼吉尼天，一為端正視聽，二為增廣見聞，三為令國人多多了解這位奇妙天尊的殊勝功德。

所以，今日就將我所承傳的東密荼吉尼天抽取些許修法，以令有緣大眾同獲法喜。

在天阿這一脈的法系中，是將荼吉尼天視為如意輪觀音的化現。

這與台密的文殊化現並無衝突，有傳承者自然知曉其中的道理。

與此同時，天阿一係也將神道的口訣，加入於修法當中，以“神佛合習”的技巧，令這位天女大顯威靈！

他們的關係就是：
如意輪觀音→荼吉尼天→稻荷大明神

如意輪觀音菩薩，有六隻手臂，其中以蓮花手為荼吉尼天的本體，這便是天阿上人的口訣。

也就是說，這脈的荼吉尼天，是從如意輪蓮花手所釋放的光明當中化現出來的。

這在修法中也有體現。蓮花光產生荼吉尼天，荼吉尼天再入“資生三昧”，成為稻荷大明神，三位一體，共利有情。

稻荷二字，大有深意。

“稻”在此處不僅代表了水稻，同時也攝盡所有的食物與資生。

“荷”有兩傳，一表救世利生的慈悲之心，二表肩負承擔的勇猛之責！

愛染寺所傳的內秘之中，就是以這樣的見地來來駕馭靈變莫測的荼吉尼天。

這也間接影響了修驗道的荼吉尼修法，其中的歷史無暇多論，我今謹依愛染寺荼吉尼竅訣略說日常持念之法，凡是具足信心的學人，務必要誠敬受持。

其具體細節如下：
· 
合掌誦祈願文1遍：
南無本覺法身本有如來自性心壇內護摩道場
我禮如來祕密身，如意寶輪蓮花手
資生具足荼吉尼，端嚴妙樂慈悲天
稻開千珍豐饒業，荷衍萬類攝無邊
明揚造化滌眾苦，神威如意鏡通玄
· 
次觀赤色日輪中有大蓮花，蓮花放光，照耀內外身心。

而後結八葉蓮花印，誦如意輪菩薩心咒21遍。
咒語近似 發音：
Ong巴得嘛金達嘛尼及哇啦hong 
· 
次以合掌誦祈願並咒語各1遍。
七難即滅   哇及啦  達都  wan 
七福即生   阿 微 啦 吽 kan 
如願成就   ong  赫利  哈  斯哇哈
· 
次誦『稻荷大明神自在心咒』108遍，乃至更多
Ong  夏裡啦里達  ho 

此咒極為祕密，為稻荷大明神親授於天阿上人！

繼而再誦祈願文1遍

南無本覺法身本有如來自性心壇內護摩道場
我禮如來祕密身，如意寶輪蓮花手
資生具足荼吉尼，端嚴妙樂慈悲天
稻開千珍豐饒業，荷衍萬類攝無邊
明揚造化滌眾苦，神威如意鏡通玄

上述次第，乃天阿上人一脈嫡傳，其中祈願文偈頌乃先師所作，曾親得荼吉尼天印可，凡有修誦受持，皆能獲得殊勝法驗，今一併傳出，願諸行者福報充盈，智慧迭溢，入世出世，均能隨願有成！

如圖(缺)所示，天阿上人在寬永年間入主稻荷愛染寺的第一天，便有兩隻狐狸迎途夾路，為他作嚮導。

當初上人在『神照寺』修習瑜伽禪觀的時候，曾感得數十隻狐狸集於寺院庭中。

看到愛染寺的兩隻狐狸，便想到了這件往事，心知靈狐感應不虛。

後來又在愛染寺的祠砌見到靈光，於是上人便由光明聚焦的地方挖出了獨股金剛杵。

此杵，就是稻荷大明神，賜給上人的法器，在他的後半生中發揮了無數善妙的功用。以後有機會，再為大家傳授相關的法要。

若欲真正修學，求取當生的成就，請在機緣適合時依止清淨傳承，詳加明辨，入壇受法，如此方不辜負我今普傳之意。

一種文化在不同的地域的發展，會結合當地的民俗，配合相襲而來的意識形態，變成有地方特徵的形象、音韻、歷史、傳說等等，不一而足。

四大天王屬於舶來品，中國人想要接受，必然要改造一番。而且改造增添、不斷豐富，就是中國的特色。任何外來的人、事、物，都能被漸漸同化，變成我們自己的人文底蘊。

大家現在看到的天王形象，幾乎都受到了《封神演義》的影響，四者手中的法器相合，便代表了“風調雨順”的吉祥寓意。

而依照佛經當中的描述，四大天王是位列於須彌四方，鎮護四大部洲。巡行環覽，按察人倫，司校善惡，賞罰有度。這四位大佬除了有威風赫赫的神通妙用以外，居住環境也是相當不錯。

四天王裡最重要，也最為我們國人所熟知的，就屬北方毗沙門天王了，他住在須彌北面半山腰處，享有三座城郭。分別叫“可畏”、“天敬”、“眾歸”。每一個都縱廣六千由旬，種種莊嚴與其他三天王無二無別！

在毘沙門天王“眾歸”城的北面，有一座山，叫“伽毗延頭”，縱廣四十由旬。園林中間有一方池水，名叫“那隣尼”，這算是毘沙門天王的私人浴池，廣長二千里，周邊全是垣牆圍繞，而且有七寶砌成的台階地板，以供上下。周圍佈滿多羅樹，間錯分明。浴池內的水質調和柔軟，清涼澄澈，香潔不濁，明潤淨透，水底佈滿金沙，沒有一點污穢暇漬。水池中能夠自然出生各種各樣的蓮花，有青色、黃色、赤色、白色、雜色等各種顏色。乃至水形、水色、水光，火形、火色、火光。這些蓮花都能釋放光明，朗照方圓半由旬的範圍內，且香氣芬芳濃郁，光明到處，則香氣隨至。讓人流連忘返，不能自已。毗沙門天王本身屬水，與水打交道的功夫自然不淺。

而在密教當中，毗沙門天王的地位就更加特殊了。據我安祥寺流的傳統，毗沙門是大日如來乘“普現色身三昧”力，隱威德相好，於“外金剛部曼荼羅”中所示現的忿怒天王之形。

我此前曾指出，本派特別注重這位護法，鑑於現代人的生活比較複雜，很難抽出時間來修持較長的儀軌。

所以，此次再興方便，將我祖師一脈嫡傳“金水摩尼大事”的基礎方法教授給大家。

凡依本法修持，皆能頓得毗沙門天王寶光照觸，除卻種種痛苦，於現在生中獲得無盡安樂福力。細則如下。
· 
我們可以勾 勒出這樣一幅畫面：

陽光明媚，天氣晴朗，自己坐在一片湖泊之前。微風徐動，湖面婉轉蕩漾，湖水清澈明潔。灑落的陽光映在湖面上，就像點點金幣，斑斕溫潤。

這片散落的光明金幣，讓我們的內心感到無限的舒適和安靜。不要試圖讓水面靜止，你要享受它的蕩漾與波瀾。這才能感受到萬物的生機！隨後觀想這片湖水源源不斷地流入到自己的心窩裡，去體會湖水所帶來的清涼和愜意。而後持咒。

如果能一直觀照這種環境當然最好，若觀力不足，那就在思惟片刻後專心持咒。
ong wai希啦嘛拿呀 斯哇哈

咒音請參考《安祥寺流毗沙門天王法簡談》一文的音頻

金水摩尼從心窩滲進去，可以直通肺部。人身最嬌嫩的髒腑就是肺臟。肺也直接操控著人的魄力。通過金水法力的浸潤加持，能迅速提升我們的執行力和決斷力。

這兩種力量一旦出現，做任何事都會勢如破竹。

同時，毗沙門天本身屬水，水中的寶藏最為豐富。欲得榮華富貴，必須金水相生。這才能與這尊天王的生財性德環環相應。

此法對於有肺部疾病的人最有奇效。我曾傳授於弟子，依教修學，隨愈多年之肺疾。痰飲、咳嗽、鼻炎和長期因吸煙導致的不適，都能通過深入本法得到治療和化解。

而大腸在相應的加持下，也會逐漸得到疏通。腹部一旦清爽，自能安心得定。

以上所說不過是本法靈光功能的一片，多餘的好處，就需要你們自己去體會了！

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