【兩部不二】
（術語）金胎兩部，理智一雙之法門也。胎藏界為理性，金剛界為智用，而理為智之體，智為理之用，理智冥一，有如水波。因此兩部一體不二也。在果智之妙用與法性之寂靜，姑異法門而已。依兩部不二之深秘，則胎藏為詮金剛之名。金剛為詮胎藏之名。其故以vam字雖是金剛界大日之種子，然以五字布於身之五處時，以a字布於胎，是金剛詮胎藏之證也，又以a字雖為胎藏界大日之種子，然大日經說vam字謂為勝作金剛輪。是胎藏詮金剛之證也。因此於胎藏界安金剛門，於金剛界安蓮華門
，又胎藏界之道場觀，先觀月輪於其上觀蓮華，金剛界之道場觀，先觀蓮華，於其上觀月輪。是即胎金非二，理智是一之意也。故東密於兩部之外不[……]
地藏菩萨与明王法
密教所有的 鬼神 金刚明王 实际都是地藏菩萨现出来的， 不动明王与地藏菩萨一体事。也有专门的一部经，延命地藏菩萨经。
实际六道轮回，十方法界，就是一个金字塔的结构，越往上的法界层次数量越少，如地球80亿人口， 畜生道 的数量 上百上千上万倍， 不然如此，人每天食用的肉食 要杀害这么多物命，怎么能供人 一个人生命百年 这样能日日进食 肉食。
越往上，欲界的天主，色界天主，无色界天主 则数量越少， 如无色界天主 一人可管 整个欲界和色界 无色界所有众生。如一个国的国王，地球虽然80亿人 但国家却只有200多个，国王则才200多个首领，统治者[……]
密教殊胜的地方
修法迟迟未见效，就要修金刚明王法。
特别这个时代，修明王法是绕不过去的！
明王以武力降伏持强难度之众生，也不过象征之语。事实上，明王主要不是降伏一般众生，而是降伏行者身内众生。亦即破除行者身中的尘结，或所知障、或微细执等等。三乘教因无教令轮身法，非历劫修行不可，所以一生不能成佛。密教以教令轮三昧，可迅速破一切执障，可速证法空真如，自性可玲珑活现而可速成后得四智。以父母所生身，可证无上大觉位。这是密教殊胜的地方。
附末学师父语录
1. 《普贤行愿品》破障,要坚持诵,在《金刚经》中去找到根本,让咒归位。
2. 视一切众生为道友,大乘的道都[……]
覺龍阿阇梨：大辯才天願海一滴
敬禮敬禮世間尊，於諸母中最為勝
三種世間咸供養，面貌容儀人樂觀
種種妙德以嚴身，目如修廣青蓮葉
福智光明名稱滿，譬如無價摩尼珠
我今讚歎最勝者，悉能成辦所求心
真實功德妙吉祥，譬如蓮華極清淨
身色端嚴皆樂見，眾相稀有不思議
能放無垢智光明，於諸念中為最勝
猶如獅子獸中上，常以八臂自莊嚴
各持弓箭刀槊斧，長杵鐵輪並罥索
端正樂觀如滿月，言詞無滯出和音
若有眾生心願求，善事隨念令圓滿
帝釋諸天咸供養，皆共稱讚可歸依
眾德能生不思議，一切時中起恭敬
莎訶
——《金光明最勝王經》
舌頭是心的田苗，象徵心火。我們用舌頭品嚐味道，還能用它慷慨陳詞。但舌頭若離開了口水，便乾澀沉滯，無由自在。故知[……]
印度醫方明中曾經提到，人身上有一百多處死穴，或稱為“死節”，幾年前我在qq空間撰寫過相關的文章，講過這些死穴的大概位置和關聯作用。其一百多處死穴中，以三處為重點，合稱為“三淺”，即舌根並男女二根。
舌根中最微細的無舌根處有一個空空的縫隙，就是我們斷除煩惱的重要機關。人的腦袋當中每天都會產生臭穢的腦垢，每當我們看到美味佳肴和豐盛的飲品，想要饕餮狼吞的時候，腦垢就會落入舌根內的死穴中，這樣我們才能正常飲食，否則就會出現幹嘔現象（可參見《俱舍論記》）。
聽見死穴兩個字好像很恐怖，其實只有面臨死亡時，這些氣穴才會被啟動。生命將終之刻，地水火風四大依次分散，當風大壞散時，就會在身體中形成強大[……]
念佛為超苦之方便
蓮池大師說：
參禪雖得個悟處，倘未能如諸佛住常寂光，又未能如阿羅漢不受後有，則盡此報身必有生處！與其生人世而親近明師，孰若生蓮花而親近阿彌陀之為勝乎？然則念佛不惟不礙參禪，實有益於參禪也。
蓮池大師本身也有禪宗的背景，修證之深為教內所共知。本段法語的主論點是“念佛不礙參禪”，這是專對宗門行者說的。因為很多禪客雖經多年參究，依然無法脫開煩惱。即便暫時有了悟處，能夠明白一點法身的味道，但由於道力不敵習氣，很容易再次退墮到塵網當中。除非你能一生圓證佛果，直趨法身本位常寂光土。或者像阿羅漢能夠暫超三界。否則必定會隨順業力在六道裡輪迴受報。
而現實的狀況往往不能與理想協調，絕大[……]
藏密有所謂“上師瑜伽”，站在宗教立場上，有很多種玄妙的解釋。究其根本，無非是通過這種“以他為主我為賓”的方式來放空自己的執著，暫時息滅對“我”這個具體人物的定義和概念。
譬如觀想蓮花生大士，一面虔誠祈請，在心中幻變出他的身形樣貌，一面思維他平生修行的內在功德。從個人層面講，以上師功德來莊嚴我心，那意識受到其偉大行跡的熏陶，必然會衍生出正面的能量，如果長期保護這股能量，令它相續不斷，那無論修持什麽法門，都會有事半功倍之效。
因為在人道的層面，大部分凡夫只能接受“人師”的教化，而“佛力”卻很難領會得到。因為意識太過雜染，內在的心靈無法與聖賢交相感通，所以才有了“師承”這套過渡系統。
[……]
讀者在這個平台上能夠看到很多珍貴的實修方法，當中包括了諸佛、菩薩、明王、天神等形色各異，理趣紛繁的本尊妙要。但我唯獨沒有講過的，就是“星宿”法門。
於我個人而言，傳任何法都需要看緣起。祈請者多是首要條件，適合大家修是必備因素。星宿的內容非常廣大，不僅有獨立的“本尊”體系，更有和其他法門相互融通的技巧。
當然，最出名的還是“北斗七星”啦！而大家經常接觸到的，就是“供養”之術。譬如陳列香花，薈布燈明、淨水，每天拜拜，然後求福求壽。
又或者找一些形象裝裱起來，掛在佛堂，充當“本尊”。七星在人間有太多的粉絲，那他們到底有何種能力？我們究竟要怎樣修持才能得到最迅速的加持呢？
在密[……]
疑情
密教經典除了收入大藏保存以外，多靠師徒相承，輾轉授受。譬如唐代的慧琳法師就曾在成都收集到一大批未入藏的密部典籍。《佛說延命地藏菩薩經》，同樣不入諸藏，但卻是真言宗和日本禪門都十分看重的法寶。如覺鋄上人所作《地藏講式》中就引用了本經的“每日晨朝入諸定”一語。亦可見此經的分量！
關於這部經文的義理，可以用“言簡意賅”來形容。我們通過讀誦經文能夠很迅速地對地藏菩薩升起至誠無偽的信心。但有許多不明就裏的人卻對《延命地藏經》發出種種疑問。歸根結底就是“天狗、土公”到底指什麽。
其實在《正法念處經》中已有“天狗”的記載。此處天狗的梵名為“憂流迦”，意為星火。經中還透露了兩個星火形成的原因：[……]
雖然光明真言流通很廣，但仍然有許多人不知道她的出處。其實這道神咒正出自於《不空罥索神變真言經》，從名字上我們就能體會到這本經典的力量。
光明真言可算是不空罥索一系流通最廣泛的咒語了。除了能夠趨吉避兇，度亡治病以外，還能夠轉化色身，改變一個人的相貌氣質，超越命運的拘束，包括更高的神通變化與持明無死等種種悉地，都能憑借這道神咒來完成。
從古至今，有太多祖師依靠光明真言獲得了無窮無盡的現世利益。比如聲望斐然的明惠上人，他平生中最為自豪的事，就是將光明真言修到了爐火純青的境界。
有一天，上人在禪觀之際見到閃閃發亮的光明，譬如星辰，又如燈火。搖曳燦然的光點中竟然發出了聲音：“此即光明真[……]