古希臘有一個非常著名的女神，她的名字叫“雅典娜”。雅典娜自出生起就備受矚目。按照希臘的舊聞，宙斯因為蓋亞的預言，說他妻子所產下的孩子將會成為神人之王。由於懼怕這件事情的發生，宙斯便將妻子吞入腹中，但從此卻得了嚴重的頭痛癥（相傳是妻子在腦中為孩子打造衣服）。後來，他讓部下用斧子劈開了自己的頭顱，於是雅典娜全身武裝地從頭顱中跳了出來，這便是後來的“智慧女神”。
這位女神非常厲害，既是豐產女神，也是手工藝之神。她教會了人們紡織、造船、造房子，並且發明了笛子。與此同時，烏雲和雷電也聽命於雅典娜。而橄欖樹可以是說從她起源，所以橄欖枝便成了和平富裕的象征。用密教的觀點說，橄欖枝就是雅典娜的三[……]
首先，此法一定是增益法，而且是必然的增益大法。原因何在呢？說他是爆破小玩家，那麽他的本領就是以爆炸相似形式來實施其法力特點。就比如每逢佳節的煙花爆竹便是向往新生活的表現。男人們一高興，來了勁兒就想甩幾個二踢腳，小孩兒們扔幾個摔炮，感覺那叫一個刺激。其他方面還有新婚慶典、開業剪彩、喬遷之喜，樓房奠基等一系列值得慶賀的事，都需要憑借鞭炮齊鳴的爆破勢力來迎合所有人的期待。
如果非要把鞭炮和擊退“年獸”掛在一起，那麽就體現了金剛童子法的第二個特性——“息災”。現在科學研究的數據，都在無數次論證地球爆炸後再次形成的事實。爆炸不單純是毀滅，同樣也帶來新的開始。所謂不破則不立。破繭成蝶、破土而出、破舊[……]
鬼神
生命是最不可思議的景致。但萬物相對，陰陽互立。有善必有惡，並且善惡的總量均等，這是物理世界永久不變的道理。那“止於至善”豈非理想空談？
其實“止於至善”等言論是直接就人類心靈層面的修持所提出的指導意向。看似是一個虛無而沒有力量的道理，但卻能引發身心的種種功用。這在佛法中稱為“以理奪事”。
一切的創造來源，都要有理論依據，簡言之就是“想法”。通過想法的產生，就能在行動下實踐出想法的“狀態”，成為立體的“事相”，所以理是一切事的根本。故華嚴宗的標桿性座右銘便是——“以離真理外，無片事可得”。
這句話的本源是脫胎於《華嚴經》“心如工畫師”一句。若準《大乘起信論》，心可以權分“真[……]
·地鎮作法（略）
所謂“地鎮”，即依靠三密的力量鎮護一個地域範圍。東密專門有各種“地鎮作法”或者“鎮壇羯磨”，在各種場合依訴求的不同而有相應不同地變化。
本軌中的“地鎮”，是面燃大士法中消除當下小範圍時空障礙的一個秘訣。作其觀念之時，需要先將“地”的含義搞清楚。
地，是一種依止。我們腳踩大地，才能令身體的重心有所安住。當重心安住，你的身心就會在大地上形成一種平衡的狀態。這個狀態，就是“無畏”。
一個人身在異國他鄉，腳踏別方泥土，那一瞬間是會有孤獨產生的。這種孤獨來源於“不熟悉”。所以我們習慣在熟悉的“地方”，如此才能得到天然的快樂。
菩薩道也用“地”來標識自己進步的歷程。[……]
覺龍阿阇梨：五大龍王獻寶咒
轉自吞二狂想公眾號，原文章有阿阇梨傳承咒音，欲學者可以公眾號學習，或者向阿阇梨請求授法。
天有神龍守宮，地有伏龍看寶。而封建時代的君王更自命為“真龍天子”，代上蒼之權統禦黎民百姓。在圖騰崇拜中，龍包含了無盡的意義。他有時象征廝殺掠奪，有時也代表祥和康泰。而龍究竟是個什麽樣兒，還真沒誰能說得清楚。因為龍的緣故，西方也視東方為神秘的民族。你看孔子稱讚老耽有若神龍，乘風上天，隱顯莫測。而佛教的經典裏，更說龍能化作人形，就像微服出巡一般，也可以來人間作樂遊玩，毫無限制。
要是站在修行人的角度，倒可以用一首詩來形容“龍”的精致內涵。白玉蟾《少年行》云：
寸心鐵[……]
太山（太山與泰山在古文中通用，以下皆同）譽聞遐邇，素為世所欽重。因此山鐘靈俊秀，闊若滄溟，根盤齊魯，嵯峨雲天。山勢婉轉不絕，巒脈回互無斷。故自來便受到王權霸主的親睞。管仲謂昔時祭泰山者七十二家，其中不乏伏羲、神農、炎、黃等君王。後來的秦始皇、漢武帝也曾效法傳統，封禪太山。
太山，又名“岱宗”，岱就是生長的意思，象征萬物之始，陰陽交代。陰與陽，也囊括了生死之間的更疊轉變。太山位臨東岳，在八卦當中屬於震卦（☳），象征如春一般的生機和舒展。你看這個☳倒過來就變成艮卦（☶），艮為鬼門，有墓穴藏魂，日落歸山的意思。所以生和死原來是一卦在不同方向的展現，密奧深邃，少有人知。
物理世界自有一套天[……]
這個世界上總是有很多不可思議的事情發生。相傳，藏密的宗主蓮花生大士為馬頭明王的成就者（所以他才跑去羅剎國，因為馬頭觀音尤能調伏羅剎一族），創立紅教繁榮至今。而很多只會通過百度了解密宗知識的人，覺得馬頭大士是掌管畜生道的護法明王，外加上降伏魔障保佑平安，這有點太片面了。密宗的道理永遠不是我們用一點思考得出的結論那麽簡單。
東密部落的馬頭明王法，特色奇異，霸道非凡。請各位不要跟我討論經文咒語的出處以及神妙內涵。藥對癥就好，配方可不是鬧著玩可以搞明白的。修持馬頭明王法，第一個明顯的效果就是，你會變得愛運動了，do sports是現[……]
自從見如長老積極推動《佛母大孔雀明王經》後，有很多信眾都受其感化，開始研究孔雀明王。關於他的出處和傳承歷史，國內外已經有不少相關專著可供參考，我就不再反覆啰嗦了。
而功德方面，求雨啦、除病啦，這些老生常談的話也沒必要粘貼複製。孔雀能吃毒，眾生病因三毒而起，除病是理所當然！我要講的是，在這麽污穢的世界當中，他都能夠飛行自在，所以深入此法的最終成果就是得到最大的自在。
但是在這裏，我們要理清一個思路：
修孔雀法，不是“斷三毒”，而是“利用三毒”！試問誰沒有貪嗔癡？須知人無完人！相信這個世界上在各個方面都很優秀的人，他也不可能做[……]
龍樹菩薩“不老咒”辨訛
近日有人留言，貼出網絡上流傳的龍樹“不老咒”，詢問此咒的相關修法。本來大家對密教感興趣並非壞事，但若無具體的傳授，就盲目草率地運用“梵文知識”還原一些尚不知來源出處的密教咒語，並拿著這些咒語胡亂操作使用，這是非常欠妥且不智的做法。也是對自己的不負責任！
此咒在網絡上只知其出處為《龍樹五明論》，實際上《五明論》是後人托龍樹之名搜集各種咒語匯編而成的一部書籍。當中由於年代變化更叠，詞句的錯漏和脫略之處比比皆是。就如這道不老咒，事實上跟龍樹本人毫無關系，就更談不上“觀想龍樹”來念這道咒了。
而此咒真正的名字，叫做“毗沙門獻飲食咒”，是毗沙門天[……]
覺龍阿闍梨：散脂大將 · 處世新學
錦衣玉食人人都會羨慕，可同吃一碗飯，能餵出脊梁挺硬之人，也同樣能餵出骨頭疲軟之輩。所以豪門當中的富貴財帛是最難傳承接續的。比如滿清滅亡後，很多無能的八旗子弟是肩不能扛、手不能提。
過去叱咤風雲的勢頭，早就被洋槍洋炮給打沒了。有點兒出息的，早年間就開始經營家業，力求上進，不肯坐吃山空。中不溜的那些呢，就投身到梨園或其他行當。這些優秀子弟無論到了什麽時代，都能立身不倒。至於缺少幹勁的沒落之流，便當了討飯的乞兒，寧可天天吃殘羹剩飯，也不想著自食其力。
所以，人的成功絕對離不開自己的努力。想要闖出一番事業，必須要對自己下下狠手。而修[……]