覺龍阿闍梨:安祥寺流毗沙門天王法簡談(2)

受持毗沙門天王名號,能得三十種功德。受持其根本心咒,可令自身氣場益增,福報智慧同時俱長。依照安祥寺流口傳,大略可總結為五個方面。

1.精氣充盛,消除一切疾病厄患。
2.意志力、精神力逐漸增加。修行人可以獲得甚深的定力。
3.普得愛敬,人緣驟集,獲得財寶莊嚴,若更虔誠誦持,能為大富饒長者,一切善願皆[……]

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覺龍阿阇梨:安祥寺流毗沙門天王法簡談(1)

修行如整飭三軍,將領就是三軍的眼目。但凡發號傳信,都需要主將宣示,才能命到令成。作為歆慕佛法的同仁,基本都會從三個綱要入手。即聽聞、思考、修持。聞、思、修外表上是三個次第,但卻都能在個人個體上充分展現。我們自己通達聞、思、修,就像是一個將軍學會了兵法。但打仗並非逞強斗勇,也不可能靠一己之力去殺敵奮戰[……]

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覺龍阿闍梨:安流中鼎大法·青面金剛(青面金剛真言)

每個流派都有其特殊的內祕,或者叫“看家本領”。一些深奧的本尊行門絕不透露給外人。今天就談談安祥寺流的“中鼎大法”,中鼎,表示他的地位非常高,同時也象征修持這位本尊,能夠有開宗立派的本事!

真言宗內,唯我安祥寺流掌握此青面金剛的全部要訣。所以日本的法本中但凡涉及青面金剛者,均是本派祖師所繕寫流通[……]

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覺龍阿闍梨:安祥寺流不動明王法簡談(3)

安祥寺流不動明王法簡談(3)

·道場觀;本尊觀

先修道場觀,後加本尊觀,這本是兩個非常重要的過程。但為何並在一個部分來講呢?看過第一篇截圖的會發現,道場觀極其細膩,本尊觀亦然。對於普傳的學人,沒辦法進行複雜的教授。

一者,文字和談話本就有相當大的區別。文字上需要照顧脈絡和讀[……]

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覺龍阿阇梨:安祥寺流不動明王法簡談(2)

前篇提到不動與五大的關係。那麼我們如何在明王法相上觀察到五大的標幟呢?

他座下的磐石即地大,也代表了修行人的兩條腿;他左手的羂索即水大,代表修行人要擒制身體的精華,打開水輪——腹部,關閉能量的流失。就如金剛力士以大羂索縛拿龍虎,象徵慾念不再妄動;他背後的火焰即火大,這火焰能夠化作種種形象,常見[……]

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覺龍阿阇梨:安祥寺流不動明王法簡談(1)

對密教歷史熟絡的人,應該知道真言宗共有十二大流派,稱為“根本十二流”或者“野澤十二流”。澤即“廣澤”、野即“小野”。其中“小野”實際分為“小野三流”與“醍醐三流”,為了與“廣澤六流”相對,所以將醍醐、小野合稱為“小野六流”。

而“小野三流”分別為安祥寺流、勸修寺流、隨心院流。在我所[……]

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覺龍阿阇梨:光明真言法闡幽

光明真言法闡幽

緣起

光明真言,為本宗所奉持的諸種真言中,最常用的一種。其普遍性相當於我國所流傳的往生呪。未聞本宗甚深玅要者,多依經軌持誦,測此真言法驗,亦多以經軌為限,未及深入研修。此真言在本宗,依經軌口傳等竅訣成立專法,號為“光明真言法”,其中融攝三身成就之玄要,[……]

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