福智师兄:诵持佛经和诸尊通用种子字和手印

【兩部不二】

(術語)金胎兩部,理智一雙之法門也。胎藏界為理性,金剛界為智用,而理為智之體,智為理之用,理智冥一,有如水波。因此兩部一體不二也。在果智之妙用與法性之寂靜,姑異法門而已。依兩部不二之深秘,則胎藏為詮金剛之名。金剛為詮胎藏之名。其故以vam字雖是金剛界大日之種子,然以五字布於身之五處時,以a字布於胎,是金剛詮胎藏之證也,又以a字雖為胎藏界大日之種子,然大日經說vam字謂為勝作金剛輪。是胎藏詮金剛之證也。因此於胎藏界安金剛門,於金剛界安蓮華門

,又胎藏界之道場觀,先觀月輪於其上觀蓮華,金剛界之道場觀,先觀蓮華,於其上觀月輪。是即胎金非二,理智是一之意也。故東密於兩部之外不立蘇悉地之不二法也。見秘藏記鈔一。

金胎兩部

指密教之金剛界、胎藏界兩部。略稱兩部。於「一心法界」之上,立理平等與智差別二門,以顯其理智之應用無窮。詮說智差別之經軌為金剛頂部,詮說理平等之經軌為胎藏部。金剛頂部以金剛頂經為根本經典,依此所畫之曼荼羅,稱為金剛界曼荼羅;胎藏部以大日經為根本經典,依此所畫之曼荼羅,稱為胎藏界曼荼羅。金剛界即智差別門,以金剛表之,象徵如來實智之堅寶,又稱智界;胎藏界即理差別門,以蓮花表之,象徵眾生本有之理性蘊含於大悲萬行之中,又稱理界。又金剛界為除障成身,自受法樂之行相,即轉九識而成就五智,故立五部;胎藏界為化度利生,他受法樂之行相,故立三部,開大定、大智、大悲三門,以引攝眾生。

有關兩部之三昧耶形,諸說各異,如:(一)金剛界以塔為三昧耶形,胎藏界以窣堵波為三昧耶形。(二)金剛界以多寶塔為三昧耶形,始藏界以五輪塔為三昧耶形。(三)兩部同以五輪塔為三昧耶形。又金剛界大日如來之種子為 (vam,鍐),係五智融通之故;胎藏界大日如來之種子為 (ah,惡),係方便為究竟之故。而 (hūm)為金剛界之種子,(a,阿)為胎藏界之種子。金剛界以字門之末字為種子,表示「從本垂迹」之義;胎藏界以字門之首字為種子,顯示「從因至果」之義。另有一說則謂,字為胎藏界大日如來理法身之種子,字為金剛界大日如來智法身之種子,此二字即可代表金、胎兩部。又金剛界曼荼羅以月輪表示而用圓形,胎藏界曼荼羅以蓮花表示而用方形,兩者之理趣互異。

金剛界與胎藏界雖各立詮說,然理之外無智,智之外無理,色、心本不二;離金剛界別無胎藏界,離胎藏界別無金剛界,故金、胎兩部一體不二。金、胎兩部乃一體而不可分之說,始於密宗七祖惠果,其門人日僧空海將師之旨意傳入日本,真言宗遂產生兩部不二說,如東密之主張;台密則主張兩部對立,故於金、胎兩部外另立蘇悉地部,因蘇悉地經融合理、智,詮說兩部一體不二之旨,蘇悉地部之曼荼羅稱為雜曼荼羅。〔大日經疏卷三、金剛頂大教王經疏卷一〕

—- 引用

经常有师兄问末学诵持佛经和持诵诸尊真言 有没有通用的种子字和手印。末学答复是有的, 那即是常住三世净妙法身金胎二部大悲毗卢遮那佛, 金大日 胎大日 的种子字和手印 通用于诵持一切佛经和诸本尊。 因一切佛菩萨 皆遍照金刚 所现,故一切佛菩萨 说的经文 无不是遍照金刚所说,一切本尊皆 遍照 金胎大日(理智不二法身)所现,故一切诸尊的 种子字 手印 皆通于 金胎大日种子字和手印。

除了金大日,胎大日 之外 还有通用的手印 即合掌,分莲华合掌和金刚合掌,故这四个手印 通用于诵持的佛经和诸尊手印。

金刚界、胎藏界两部一体不二

胎藏界:理─平等─本有─本觉─因─东─横─五大─色法─大悲

金刚界:智─差别─修生─始觉─果─西─竖─识大─心法─大智

如上图所示,金刚界五智大日如来 智法身的 Vam 班字 和 智拳印, 胎藏界大日如来的 阿字 和 法界定印。

这个Vam 班字 和 阿字 这两个种子字 读诵佛经和修持诸尊的时候 可以同通用观想的种子字。结对应的 智拳印 观 Vam 字 或 法界定印 观 a 字。

常诵的显教 莲华部的 佛经 如金刚经,心经,普门品,行愿品,药师经等 都可以结 法界定印 观阿字 诵(常用),反之也可以 结智拳印 观 Vam 班字 诵佛经。

其中阿字 东方 发心 南方 修行 西方 菩提 北方 涅槃 , 你观任何一个a 字都可以 对应 如下。

                          北方(涅槃)风大 前五识

西方(菩提)水大 第六识  中方(方便)空大 第九识  东方(发心)地大 第八识

                           南方(修行)火大 第七识

除了 智拳印和法界定印外 还通用的是 金刚合掌和莲华合掌

由于东土传承是显教 故注重 莲华合掌(双手合十,普贤印)和法界定印,而在樱花 则是 金刚合掌 和 智拳印。

一般莲华部 用 莲华合掌 和 法界定印 观 a 字, 金刚部 用 金刚合掌和 智拳印 观 vam 班字, 也可两则互换通用。

其中有一个非常重要的印即 智拳印。

智拳加持文云。

智拳印所謂。中小名握栂。頭指柱大背。金剛拳乃成。右握左頭指。一節面當心。是:名智拳印。當誦此密言 勃嚕唵三合:三密纔相應。自身同本尊能遍入佛智成佛猶不難。獲智壽萬季。得一切遍行現證大菩提。故名覺勝印。若修此瑜伽。設現造無量。極重諸罪障。必能超惡趣。剋疾證菩提。爲顯此最上。甚深微密義。故住此大印。拳能堅執持。諸佛智法海。堅固不散失。能成一切印。故號金剛拳。右執左頭指。十方刹土中。唯有一佛乘。如來之頂法。等持諸佛體。是故名智拳。

智拳印

密教金剛界大日如來及一字金輪佛頂所結之印相。用以標示理智冥合以成覺勝之深旨。即為獨一法身之印,表示諸佛之執持智法海。又稱覺勝印、能與無上菩提最尊勝印、菩提引導第一智印、能滅無明黑闇印。結此拳印,能滅無明妄想,入於佛智,故稱智拳印。其印相為左右二手各結金剛拳,左拳置於胸前,伸出食指,以右拳握之。其中,右手表佛界,左手表眾生界,此印即顯示生佛不二、迷悟一體之妙理。日本東密以此印與無所不至印、外五股印等,共為最極祕印。〔諸佛境界攝真實經卷中、金剛頂瑜伽中略出念誦經卷三、金剛頂經卷下、守護國界主陀羅尼經卷二、理趣經〕

— 引用

如上图所示,注意 这里是伸 左手的头指(食指)!非右手,左手表胎藏界(先天),右手表金刚界(后天), 右手是金刚界 这个智拳印 应伸右手的头指,为什么伸左手的头指了。因胎藏界安金剛門,於金剛界安蓮華門 表金胎不二。

一般修行加持的时候,先大日(金大日或胎大日)加持 后本尊加持,其中最重要的就是智拳印,智拳印乃五智如来 大日法身, 此印通一切佛顶!

故常诵的 楞严咒,佛顶尊胜,大白伞盖,孔雀经,不动明王等 都可以用智拳印, 故诵 楞严咒 孔雀经 等 用什么手印 当然是 智拳印或金刚合掌 观Vam 字。

诵显教的佛经 和 莲华部的本尊 当然结 法界定印 或 莲华合掌 观 a 字。

智拳印 金大日  即 大日金轮 西方 弥陀 乃 大日 智法身,

法界定印 胎大日  即 释迦金轮 东方 药师  乃 大日 理法身。

—师传口诀

故一切本尊皆是 常住三世净妙法身 金胎大日 所现,修fa 时应先大日加持 后本尊加持。

末学拙作,仅供参考。

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